以命運術為核，作為總綱，容納千種神通，從而晉到仙君境界，千種神通，每每數種神通，組成種仙術，數種仙術，組成種仙術。

如此堆砌，似乎煉寶寶禁，又似乎布陣陣套陣，反正似君級數果。

倒淵素真，從領悟到些同，以洲法則錨定仙經，推演，似乎更沉奧秘，但偏偏淵素境界，如果仙，似乎就能勘破朦朧。

股此方世界突破再次被淵素真壓。

等著淵素真法悟之，也盡量以神通悟為主，并暴自己到同。

如此第次定，即定“神通”修次第。

至于此“肉”，則并仙經境界之。

第次定仙經，則始“”定。

，第便“萬壽境”，即壽比萬古，而洲，元神境界并能萬壽，必須渡劫，怕散仙，才能突破桎梏，但此界，并沒如此規矩。

洲世界，壽元越者，占據元炁越，若無貢獻，必劫催，此界似乎資源無限，并用擔本源枯竭問題，故而成仙者，萬壽，萬壽者，都比比皆。

此玄世界“”，基本都境，就萬壽無疆，境之活。

過比之神通，畢竟境界更，成仙根基亦扎實。

次勘悟，便費百景，過永恒之爐，乃之寶，里永恒息，里無論過久，面都瞬。

但呆著越久，淵素真就越自己果似乎扭曲，異變，將自化作邪魔般，唯斷收束神，錨定自，才能維持清，被同化。

參悟百，論法千載。

所謂境界功法，依然修持各種神通，并將其化作種子，凝聚果。

等著第次定仙經，便到仙。

淵素真回倒參悟些皮毛，先太鴻蒙經，鴻蒙字，似乎孕育鴻蒙功法，而含鴻蒙寶物，唯鴻蒙霄真靈榜……

回仙，每境界，都需勘誤百，討論千數，諸主見分歧，也就個候，已經到調況，所都自己悟，并認為自己正確，應該以自參悟為主，其參悟為輔。

畢竟們都以自為參照對象，尋證君，此界所謂君線。

過太主頗魄力，脈，費萬編定篇《先太鴻蒙混元總綱》，即修持此總綱，即神通統攝萬神通力量，而修持篇總綱，則必須以命運術，宿命術，作為核，調其神通，如此，脈之神通法，以隨轉化，加減，融。

此篇總綱核“如龍”，即所都能成為仙君，仙王，都成。

無論以千神通篇為筑基，都以通過篇總綱，聚其神通。

此篇總綱之后，仙定，勘悟，便勢如破般，至還配套靈寶，即所謂“鴻蒙之”。

然而到第，突破到仙君，即君境界，卻集卡殼。

能否真正突破仙君，誰也能確定，除非玄君提示，但偏偏位君，傳聞遁于玄世界之，分化億萬分，打算分證，諸仙，沒個能得到其啟示，怕太。

因為每個按照此篇功法，以參悟百種神通，根本沒辦法達到千。

候淵素真，講述起洲“聚頂”。

“果皆以神通果成就，依還差神通啊。”

只因每個果核，都命運術，故而命運術獨占個神通位置。

“就朝元，神通以臟承載！”

“太華龍捧圣仙經，面便龍捧圣之法，屆果，為圣果，神通化作龍，捧此圣果，千，即作君也。”

太諸，仔細推演，此法果真得通，頓對著淵素真為夸贊。

將《先太鴻蒙仙經》徹底定勘悟完畢。

卻見永恒之爐異象，彩仙，落勘誤仙經，將永恒息附著其。

便淵素真也差點守神，為其攝魂奪魄，忍轉化根基，修持此經。

之，德鐘瘋狂搖蕩，加淵素真斷自己施加，玄世界久留，才忍。

候太主才顏悅：“太華主，既輔助太勘仙經，亦功勞，如今兩個選擇，回歸太，將無資源，修成百種神通，再回洲，將太華仙改為太洲別府，為洲太教主，等吾證得君，即輔助證得君。”