若得之德，以德登得帝位，后世“張百忍”，按照之炁而推算，應該以位，德能眾，故為共尊。

德命，相輔相承，般同修持。

規，便規矩，劫相輔相承，違背，便劫。

，便之，乃辰惠萬物之顯，象相輔相承，象象，為德，則倚仗太陽，為德。因此太陽君如果證得帝之位，便以之，放無私之而稱。

圓，圓方，形狀論，而之循環之理，與理相輔相承，理能自悖論，因此為圓，圓通自然諧之。

除卻，此種權柄，以都已經參悟權柄另面。

但之證呢？

證個神，只證之。

同樣，也辟，象，理，德，運，圓。

辟，同平，必然辟，辟必然。

象，便之萬象，川泊，田漠，都承載之相。神權柄，就象分支。

理，之理，什麼理？引力，質運，之應展規律，都理。

德，之德，如德般，德，為包容，，承載，謙卑，方正，寧。

運，為之所蘊含運，命相對，簡單龍脈，卻又太過于狹隘，此，運之，符經言，殺，龍蛇起陸，主運者，世之王朝數，皆定。

圓，如圓之循環，圓之循環，諧包容慈之，其便包括幽冥府輪回，也包括脈凈化濁惡煞，暗含，，陽……

，，此全也。

“此等證法太難，雖然分證，只怕也費許謀劃，猴馬才能證就神。”

微微：“之，博，之廣，難怪盤瓠辟，修持盤古力神通，惜錯數，或許修持此功法，將其融虛空章之，證，能能證個太乙果？對……單獨任何條證，至也太乙散數。”

罷，決定方千世界實現自己“證”法，將其當本營經營。

方本源雄，著千世界，也就差沒太乙級數，而且演化世界線，世神話略相似，分以當“洪荒”。

本就著洲雖然能放棄，但以轉移，此界得獨，比之其幾個千世界好太。

其千世界，個救世千世界，從末世挽救回，已經老世界，潛力。

運朝千世界，個千世界成，還個即將滅世千世界，只適神靈，本則相當于究極縫世界，本源寒酸。

唯個千世界，，本源雄，而且位世界太微世界，攻取洲之，退守于此千世界，經營，就算能能將其推到千世界，也以朝周邊千世界，千世界擴張，形成自世界群。

此，便收拾，過神已經搬過次，次再搬，需自證得神個層次，方選擇。

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零 突破品

通自未途，當即始構建果雛形。

無極果，含，，共。

得其（、命、劫、象、理），，得其（辟，象，運），雖然各自都太全面，但也算參悟半余，將果架子搭建起，完全沒問題。

諸化，碧波仙，魁，乃至于伏羲化，紛紛歸于本，懸于后圓之，法則神性相互溝通，卻又保持獨自主。

元始無極混元寶珠、先圖、先殺劍、也隨之浮沉。

方千世界，無數信徒誦斷響起。

央老君。

帝。

伏羲皇。

也些其雜號。但都直指本。

原本神性法則，神符箓，確定根基途之后，始變形，純陽始分裂，初入陽神，到神便千百純陽。

果分陽，含，乾坤，德，法理，分限，卻演無窮。

果雛形還未，此方世界便無窮異象。

今奠定成之基，此千世界，猶如王陽之于龍驛站悟，化作圣。

更何況伏羲化此界之神，擁無窮之偉力。

而，方千世界誦經誥之，便無神力垂落，普濟世，超拔靈，甘灑落，墜，妙，音回蕩。

分“秘咒章”兩章賜福效果。

似乎預祝成，而州之，維系之本源脈，放送，之靈活躍，許異象。