當然，種虛空蟲族到底菌類還昆蟲，清楚，但宴溪里，表起蟲子，里構造也蟲子，麼就蟲子，菌類，至于孢子殖，只為虛空，孢子休眠期比蟲卵更罷。

從本質對虛空蟲族歸屬分歧，因此起研究此類造化法則方向也完全同。

既然同，就起研究。

汗然：世種爭執就理之爭，現種就之爭，乎自途，還好兩個同自，然定因為個分歧休。

暗：需平衡調，過虛空蟲族到底屬于什麼本質，卻叫也好奇起將能到級母皇以研究。

(本章完)

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真靈本質

宴溪聊，其所參悟方向，造化之分支類，命，又從命分支，只從植物，也就甲乙，探索植物命環境之系，從命化遺傳。

類似于世達爾文加孟德爾觀集，屬于植物類型。

而始因為受“媧族”響，認為造化就巴，點化，最加點精，將其變化以使用肉軀殼。

而“神”，則個軀殼，以剝。

典型神話維。

因此摶造方面沒什麼問題，但于賦予靈性，靈性變成真靈，真靈孕育魂魄，魂魄轉化元神方面現問題。

麼植物修成功，植物真靈麼？

輪回之，為什麼沒輪回成植物呢？

而通過笏板查閱資料，從靈修教主角度，研究后靈根轉化先靈根辦法。

又從萬寶君，器仙證法現端倪。

切相對態事物，如，如，如骷髏，如煉制法器，法寶，誕“靈性”，都經過“”浸潤。

就，但般無數，都雜，沒義，只后面種層次，修持純陽，就個分。

比如宴溪麼啟靈智呢？某個隱居栽種，并且后面得作文，因此初步自靈識，后面也，后面，也就成精，成妖到世候，已經百。

再比如器具靈性，也始就，如同老盤核桃般，乃自養。

比如查到“劍”養靈法，便需自己尋，自信灌注，親自鍛造，還能藥洗劍，劍焚，劍便自靈性，遇到危險自己護主。

類骷髏成精，也骷髏執散。

便鬼修，好像也沒真靈，執聚成脫，但后面也自凝聚屬于自己靈，也就鬼魂蒙昧，但鬼仙清靈。

但也因得啊，比如帝流漿。

曾經候煉過套都神煞，乃骨剛骷髏，鏈接域混沌魔神，便用帝流漿點化。

雖然帝流漿于神魂益，但如果沒受植物，或者，得帝流漿，又麼成靈呢？

除非其本就“”，也就原始自然教派認為“萬物靈”，而些本就始幾乎到，因為累積，后壯，因此成就自真靈。

麼或許從“點化”方面。

世總神仙點化凡修，又什麼點化畜變成妖，真龍點化魚蝦變成蛟龍，太老君點化還丹……

點化，點個“化”，化，還自化。

如果化，就等同于魔奪舍？

過魔，魔，魔，都變化。

自化，便自己灌注，等同于自分。

但也現實按照套理論，父母育孩子，自然灌注自之，孩子卻父母分。

，又從“物”，轉換到“”概。

并且提個猜，萬物，如果誕“”概，就產真靈。

個認問題。

就，就。

邊界模糊。

但麼誕“”概呢？又成個先雞，還先蛋概。

無。

醫理論認為，誕階段，先得其神，后神領炁，炁精，精血，精血凝形，精炁神形，故作懷胎，呱呱墜。

但先得神，神麼？回歸本質，男女交媾，精卵結，受精卵候，識麼？

個識里？

洲理論，部分命辰核創造，部分府運轉，投胎。

無法證實自否能夠真造化“真靈”。

卻宴溪討論宴溪問懵逼，因為理論涉及到太，而且馬空，過還得得都對，都理樣子。