同刻，將攀秘法送入其神之。

玄武本眸半睜半閉，得此傳授，嘯，，個軀霎由轉無，自諸之消失無蹤。

玄武自先而，本就所化，并無經過任何修，所以若料，當拿本孕育自部法，難只歸諸。

所幸現造化寶蓮相助，只入太，麼難處就避過。

張衍只等待片刻之后，諸便就始晃蕩已，等變故刻引起相等注，起神問，得張衍施為后，刻又把神收攝回。

旋即便見朵寶蓮又顯現，而后綻放縷縷寶，將陣陣憑空落偉力吸攝入，隨即玄武由虛無之印照，又回得諸之，顯然已得功果。

張衍望，見其陽兩晃，堪稱“龜蛇共，陽縛”，頜首，此陽雙若與神相互配，斗戰之能無疑能更層。

就，卻見玄武首垂，實殼背，順之狀，微微笑，步，已然踏玄武之背，贊言：“由真唯自如，玄當表謂神都，靈修得萬世功，睥睨諸法顯勝途！友既已得取功，超脫世，當再用原稱，本先之神，而今躍然諸神之，便稱友為‘都神君’如何？”

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章節目錄 第百章 從起卻徊

玄武，或者都神君，現既已現世，麼便再神之，其已然超脫個份。

過因為其原乃法表理，只之，就因為得什麼而所改變。所以就算其脫，現世之仍象征規序之玄武，以定方位屬。

只就都神君自而言，已與此完全同，謂得于彼，而又棄彼。

張衍，都神君背后就陽沖起，完全隨駕馭。后者本就由引入世，現又超脫現世，兩者之謂相同，而都神君所執法又與相互契，兩者配之，斗戰之能將更勝從。

過畢竟沒得以驗證，所以需得以神推演遍，若其若妥之處還加以改。

于把神轉，入至莫名之。

再度引造化之靈正已沒必，絲力量僅憑自就能對抗，并以試什麼，所以里當另尋對。

，面現數個，其等與閎都、相等類似，卻又些同，神漠然，并絲毫性。

以此輩法推算之后，演化其等巔峰之模樣，過此輩真卻并見得定如此。

于名德而言，偉力完全與完全終究樣，怕線之隔，也之別，所以以此輩如今狀態，便造化之靈正再度到，以單純偉力沖撞就把其等拿，能到。

當然，造化之靈也沒拿全部力量，但現只為驗證功果，先用諸乎完之法試，已夠。

，便令玄武主迎，而對面數也刻反應。

此輩每，都以自法為牽引，目只為消殺對，對自任何顧惜，再加彼此力，斗戰之能比真只。

張衍經過次嘗試之后，已數，見已沒什麼需補，才自神之退。

番推算，似乎隱隱到什麼，于起，殿之幾步，忽然，眸亮，抬，望億萬諸世之。

以往曾過應，法演化，于彼此爭斗，正如德偉力碰撞，也如諸德與造化之靈之爭，更如演教與諸傳之爭，正處處相爭，才使得自愈迫。

現法比之又提許，卻也因此到更，對于妙理領無疑更入層。

確切些，法之爭逐之所以更能讓們窺望到之法，實際因為如此作為推轉運，等止也稍稍貼本質，但距真正仍所偏失。

轉運無始無終，無由無果，無論法與否，只到至唯之境，麼都落其。

所區別，居于層之，諸如德之流，之能攪起洶涌浪潮，而層之同樣其，自沒之分。

德，造化性靈亦，后者為缺失之法，無論造化之靈還諸位德，都欲求此，誰握持，誰爭游，此乃決勝之。