張衍頜首點，處殘界受因果牽連，得原之主允許，難入，固然以闖，也毀此。

言：“友之因果，自友自還，貧代為，但卻也令友無端受損，貧若入得界，自替設法維系此。”

蘆華尊怔，默默打個稽首。

張衍回得禮，：“謝友解惑，今打攪，改若，當再造訪。”

認為現還入此界最好，萬闕能曉許事，許能其從正處得，還些懷疑與布須偉力所相，現還未將份偉力送還回，等成此事之后，若還許之處，再入探遲。

于，只晃，就此處，回到清寰宮。

端，把法力展，徐徐將偉力送布須，本缺失得部很被彌補入，

此過程，隱隱所悟，，竟所提，單因為此舉，還此與萬闕番交功勞。

因此刻再無阻礙，便往試著布須更之處窺，沉浸久之后，神方才自里退，過，僅僅過瞬而已。

回，著實受益，悟自距真正境，其實已然，只里面還缺失很鍵步。

隱隱約約猜到該如何，也此步對自己其實并算太難，管從萬闕所表現態度，還從自角度，等事絕然易為之，需得格慎，并設法驗證，尤其些過往先賢所嘗試過諸般舉，更能拿加以借鑒，譬如殘界就值得探。

除此之，此番還另得個收獲。

萬闕樁本事，其以干涉認憶識，鄧章幾名無眾先就被其利用過，才引后些事端。

而隨著布須偉力歸還，得以窺望更處，也自然而然此法該如何施展。

其實只法力臻至等程度，對些層次及自之就如此施為。

但并以隨如，此絕然能及扭轉認之自根本，也能違逆其本性。假設此刻對微等輩施以此法，以用個子虛烏之事令其判斷失差，但此事與其自愿相違背，或者損害自利益，麼其定疑，易入彀。

就如若萬闕交代所切，盡管其現只縷精，也太能到，更能威壓之致其直接消。

張衍，因為真陽修士本就以使得萬事萬物利于己，所以從根本，應該自己法力提后，使得此等威能步提，故對同輩也能夠稍加干涉。

如此，微等到萬闕流，很顯就萬闕用等段，麼，也以同樣用得此法，讓此輩分。

只考慮，卻沒如此。

留著此輩為攪因果，引玄入世，被干涉之后，導致因果興，反違初衷，且就憑幾，現也絲毫威脅到。

把此事放，又轉到如何查清楚殘界，現唯線索，就名豐闡，能到此落或者往昔洞府，麼或許就辦法解真正。

于把神定，就始試著觀望過往。

以如今無窮法力，本以試著察布須過所切，真能到，麼過無論什麼隱秘都瞞過，沒麼過，每每察到紀歷輪轉刻，就再也無法往，條顯然無法通，也就只能從個紀歷設法尋覓線索。

只片刻之后，界之就浮現處界。

，很能就自己所尋目標。

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章節目錄 第兩百章 混難入見疑云

張衍到個界后，現其仍落布須，此也，畢竟此紀歷乃由主宰，又周還元玉入世之，真陽修士無論修持觀摩，選擇此落腳無疑更為方便。

當正往此處，卻，轉目望，竟虛空元之又見得處此洞府，從，卻于先座。

而且其模樣，竟然像紀歷輪轉之就已里駐，而且處分隱蔽，如無今般法力，很能就此疏忽過。

，決定按次序，先至布須為好。

轉，景物頓然變，已處如妙境之，腳處崖，再方條云澗，泊泊泉自里流淌而過。