張衍言：“諸皆為洛觀為祖師守神物，此輩也以此名分震懾諸方，并自詡正宗，若當真若此，當便宣揚，也至于遮遮掩掩，故弟子忖，許其只偽作此稱，需得尋辨辨。”

任何宗派，若被冒用祖師之名，或其正經傳，卻偏攀附，諸萬界，凡此脈傳都資格問個。

秦掌：“渡真殿主欲如何？”

張衍回：“弟子欲適提祭拜祖師，請掌授以此權，其若回絕，便必祖師，此輩自也無資格再阻攔弟子。”

求壇祭拜祖師，也隨便個便得，非正傳，何為正傳？缽相授，師承斷，代代譜察，輩序亦脈循。

溟滄派唯掌真方等權利，但為殿殿主之，若得掌準許，自也能夠得此事。

秦掌考慮片刻，神微肅：“此請準，渡真殿主今后，若遇傳承，卻又妄稱祖師之輩，則自壇設祭，正本清源，必再另奏稟。”

張衍打個稽首，：“弟子謝掌信。”

再商量幾句后，便與秦掌結束言語，將兩界儀晷收起。

壇祭拜祖師之權入，便等于握持個殺招。旦證洛派太冥祖師后輩，麼其等所謂考驗便毫無理由刁難，個連旁脈都算宗派又何資格對正傳弟子指腳？

過此舉真真，也將洛觀逼到墻角，此輩終究勢，而且還自，便被扒掉層亮，對付也總辦法。

以到無辦法之，還準備步。

現考慮，既然從部打局面，就設法從部尋辦法。

洛觀之所以敢于設置障礙，究其原因，還因為初乍到，沒根基，自分量，以利用力量分限，就算翻，對其等造成太威脅。

能顯名于諸，各方同以幫襯，屆挾勢而，再與其等言及拿取神物之事，便其造成莫壓力，成事把握便就許，至其等再敢隨些經起推敲借阻撓。

到點，就能被洛觀規矩拘束此，也順著其排子，而設法，或訪客問友，或結交同。

比如與太冥祖師幾支宗派與就友盟，此輩向被洛觀待見，常常被洛觀斥則為旁脈別支，而作為正傳，與其往交通，至必之，還以授符冊碟，將之納入溟滄系之，如此就為其正名。

除此之，達成目，還需得些令余寰諸以稱贊驚嘆之事。

幾****觀諸方志，現件頗事。

正如萬真所言，余寰諸也確片太平，妖魔邪兇也，其乏諸如界鬼祖等層次妖。

而青碧宮作為凌駕于諸之勢力，經常些詔貼，請各宗派或修為之力剿殺此輩。

因其針對妖物次數最，故此被諸之稱呼為“討妖詔”。

領詔貼修士只成詔所言之事，青碧宮便酬報賜，且頗為豐，越酬勞，則越兇險，些候，因妖魔勢力實太過龐，至需數個宗派修聯，方才敢，百萬，也并缺因失敗而導致覆滅正教勢力。

反過言，些起根本難以完成事，突然被成，麼此入得各方勢力，至名也因此諸之傳頌。

譬如洛觀何仙隱，其修千載便斬卻過未之，但起先也為，畢竟洛觀也能處宣揚此事，便自夸賣弄之嫌，后因此領張“討妖詔”，用計策斬殺極為難惹兇妖，才名傳諸宇，為世所稱。

此于“討妖詔”事記載如此詳細，也得托位，玄洪向后輩能名顯揚于，陡然得麼位，值得特。

張衍打算，除結交友盟之，再步突破便選定里，只惜，里并沒于“討妖詔”具容描述，至以往成文記述也無，觀覽，就需得往青碧宮青華，到里，就能窺究竟。

但往此，卻先個熟識徑之，同界就同規矩，若因為事先而造成誤，反而招惹些必麻煩。