“。”

　　青馬部額爾德尼半跪。

　　圖勒巫師站起。

　　罕力骨族搖搖，向圖勒老族。與之起向圖勒，還沈方卓等。沒對比武結果任何懷疑。

　　圖勒巫師對蒼老族句什麼。

　　老族沉默片刻，點點，站起宣布將只以武士份接受挑戰。聞言，各部勇士鼓起掌表示贊許——薩滿與武士力量太過懸殊，以薩滿力量比武，只能毫無公平決斗。

　　然而，老族接著宣布：

　　圖勒首巫，以勇士份接受挑戰，接受最古老“血盟”挑戰

　　面頓片寂，包括蒼狼，所部族同驚愕神。

　　最混代末端，英雄王庫倫扎爾，為結束原永無休止流血廝殺，對所部族：吧，讓們共同血仇之敵，起殺吧。如果沒，從今往后，所仇怨勾銷。

　　就血盟。

　　——萬神由，除英雄王庫倫扎爾，再沒任何完成血盟！

　　暫驚愕與沉寂，個帳徹底沸騰。

　　萬眾喧嘩，圖勒巫師只，蓋著斗篷，望仇燈。

　　“信物，阿爾蘭。”

　　——讓為而戰。

　　作者話：　　假裝節糖。

　　嬌嬌負責掀子，掀完就管，阿洛負責收，只需胡就夠。

　　阿洛燈、阿爾蘭、賽罕蘭塔。任性，嬌縱，肆賽罕蘭塔。

　　作為個甜餅，本嘮叨，過本章爭議比較，還稍微解釋～

　　本章應戰準確稱呼“血仇審判”，設定為原司法系統司法決斗。原型起源曼族決斗審判。

　　古代，證據與刑偵展完善，司法審判充斥量偽證。無法斷定雙方真偽，或訴訟方提證據無法確鑿嫌疑罪，采取司法決斗斷定雙方清——注該決斗結果具司法效力。又稱為“以血肉為證”。旦入司法決斗，雙方都壓性命。

　　引用李昌盛教授《英國決斗式審判理性正義》評價“以今，種原始審判方式顯得無比野蠻愚蠢。但，歐洲當采納種審判方式歷史必然性。決斗歐洲野蠻部落“陋習”，隨著羅馬衰落，分崩析各邦君王已經無力控制些野蠻部落。與其放任管，如通過設置決斗規則將其法化，納入審判系。而隨著基督教興起，司法權被帝“收回”。篤信宗教世紀們，神靈庇佑正義者贏得決斗。決斗結果就神靈啟示，昭示勝者宣誓為真，輸者宣誓為假。虛假宣誓僅對帝褻瀆，同也違背當社德，所以輸者必須受到嚴厲制裁。因此，決斗式審判被作神判表現形式之，都通過神靈介入現真相、獲得正義。過，比起審、審等神判形式，決斗式審判以原告被告更自控制命運。”

　　本文設定原部族，處于個各部分裂，以《格薩》萬神節為樞紐，通過共同原始信仰維系起復雜歷史階段。

完善司法系尚未展，而惡劣候與游牧活又鑄造們尚武精神，特殊薩滿文化，原始而又虔誠宗教信仰——因此擁誕決斗審判壤。

　　具背景設定，部族司法決斗直推到最混代（尚未誕成文法典代)，事都通過武力決定。直到英雄王庫倫扎爾將之限定于“血仇”范圍。

　　從普遍“比武決斗”到限定“血仇決斗”，由游牧民族復仇法則決定：極度親屬，極度血緣。方血親，只能以另方血親告終。《格薩》與萬神尚未誕之，復仇法則往往衍成部族之休戰爭。通過成文法，將約束方任傷之，并通過萬神萬族見證，保證其司法效力，實質次司法步。

　　決斗審判現部族司法觀樸素公平觀理性觀。文，罕力骨部族等認為證據無法確鑿嬌嬌罪，已經摒棄雙原偏見，予個較為公證認定——嫌疑，但能認定罪。此基礎，血仇無解，雙方只能選擇以決斗，以任方斷定真相——即予被控告者通過決斗洗刷罪名。而血親與姻親能代理審判，定程度，也保證雙方因為武力懸殊過而造成公，比如像嬌嬌種完全打架嬌爺，權指派自己親屬替自己——只個愿為付命。