幅作帶著股滲詭異,毫夸張,對當界產徹底顛覆。個代,向鳥、王侯將相為主題,如此瘆恐怖,還從未過。
羅聘本個分神奇特點,就睛顏偏,或許為避諱其余對自己“經叛”討。
羅聘便假托自己擁雙陽,所描繪鬼魄,并非嘩眾取寵,而自己親所見:“凡處皆鬼,鬼所聚集,常煙密簇處,僻曠野,所見殊稀”。
從后續,羅聘番辭,當受到信以為真,例如與羅聘同代蔣寶齡曾經樣形容過:“異稟,雙睛碧,晝能睹鬼魅。”
怕也能見鬼魂。
由此,羅聘名也再度京傳。
從科角度,羅聘當然能見鬼,為何位曾經寄于之,突然轉型“鬼”呢?其背后究竟嘩眾取寵還故炒作?
些問題最終還回到羅聘原本作,從尋答案。
羅聘幅《鬼趣圖》,雖然鬼,單其本質還。
幅圖里,幾乎每幅鬼魄,都能夠現實當到原型,堪稱對清朝現實完美復刻。
們當阿諛奉承神態、也頤指使面貌,達官顯貴懷摟美妾、跟廝,也刻逢迎、為物殷勤舉傘之,骷髏圖,更呈現文士夫見面相互寒暄作。
與其羅聘鬼,倒如以此諷刺社各各業些“病態”之。
能夠佐證點還包括“題材”細節,事實,雖然鬼神之,得臺面,但國古代宋末元初就形成套論述鬼神由“因果報應、輪回”之,頗為盛,清當,只涉及鬼神,勢必套。
但偏偏羅聘自己《鬼趣圖》里,呈現種“鬼模糊、兩界分”狀態,即便放“鬼神類”文藝作品,也極其罕見“非主流”。
以此見羅聘本,并鬼,而。
鬼趣圖除期以,幾乎沒注釋,但們從羅聘作品當也能夠搜索到些細節。
《兩峰葉堂集》“夜集齋鬼”里,羅聘曾經講述過創作《鬼趣圖》歷程:“妄且憑君,語非妄語。”
翻譯過就:至于從什麼什麼,全都憑個,但,話,絕對信,胡。
種觀點:羅聘句話向世證自己確實“陽”,但更為主流法認為:羅聘澄清或調,《鬼趣圖》原,便“鬼”。
趣,《鬼趣圖》創作完畢以后,曾經向羅聘詢問,鬼究竟什麼樣,麼樣才能見到鬼。
對此,羅聘回答:“凡居及都,憧憧往絕,遇富貴者,則掩壁蛇;遇貧賤者,則拊肩躡,揶揄百端。