到宋期，宋太祖趙匡胤《唐律疏議》基礎制定《宋刑統》，而《宋刑統》著樣句話，或許也因為吧才導致文章現“刀留”。

“凡囚臨刑叫冤者，再勘問陳奏”

句話就，怕已經被判刑囚，只臨認為自己冤并且，麼都必須刻止刑，由相部對此案核查。

眾所周，朝作為最骨朝代，親、納貢、稱臣，算漢民族牌面。朝期皇帝也個共同特點，就事理。

無論太祖朱元璋，還成祖朱棣，們個個都殺伐果斷狠角，們宵旰、爬冰臥，打百。

但律法方面，除徭役賦稅嚴苛之，對于刑犯態度卻奇善，《律》也如此規定：

只犯臨刑喊冤，且案件本判處便問題，監刑官便權利止刑，而后調查與審理。

清朝也沿襲《律》條律法，主目就減冤錯案，讓陷害忠良種事減。

以，只皇帝親自令判處刑，都沉冤得。

古代刑最終審批皇帝里，也幾就旦文現，必然皇旨。別刑犯刑兇神惡煞、耀武揚威，旦皇力保被斬殺，其結果而。

于，便現只求止刑，些劊子就即止。

因為們話，而們實敢得罪些達官貴族皇，否則話劊子兜著。

皇帝與劊子抉擇

刑犯到底能能從法活，僅僅法律因素，還皇帝劊子角。古代律法分嚴苛，但罪任何候都罪，也易能判。

即便當眾嘲諷、非議皇帝，最也就判處流放，獲得罪定怨，或被皇帝認為謀反才以。

旦證據全，句刀留根本就能把保，即便刑部尚，沒皇帝御賜批文也得。

舉個簡單例子，民族英雄岳、嘉靖期錦沈煉，們被判處刑后皆沒能活。兵權岳都被皇帝押法處，更何況無寸普通？

因此，皇帝認定刑，只皇親自文留命，恐怕活，若真冤案般都后幾才被皇帝平反，平反之始終承受謀逆罪。

除刑犯喊冤，能讓監刑官止刑，劊子本也愿殺斬首。現代劇，刑劊子個個都得兇神惡煞，但群卻分脆。

古代分迷信，對待命也分，們認為旦殺就現詳。尤其殺害些忠義之遭到報應，所以些劊子們，般也愿殺害冤屈。

朝名臣于謙，被英宗朱祁鎮判處斬首，劊子每每刀都猶豫決，因為們于謙忠良之，些劊子于謙刑至掩面哭泣。

就為什麼劊子旦到喊冤枉，就愿繼續刑原因，畢竟誰也愿背砍殺忠良罵名，至還承受定理、精神壓力。

由此觀之，所謂刀留定程度為滿眾好，并真實古代刑況。真正“刀留”犯自己理喊冤，還種皇帝真正旨，其余況基本適用。