提“別”李清照,所皆閨閣怨,格清,因而李清照與“易”代獲得度贊賞,史位再次提,被稱為“自第流”。
如代文楊慎《品》評論李清照作:“宋填,李易亦稱冠絕。”楊慎還:“《》,最為婉妙……所謂‘以故為,以俗為雅’者,易先得之矣。”
代文王世貞《弇州評》把李清照作為正宗婉約,并把李清照與李煜、晏殊晏幾父子、柳永、張先、周邦彥、秦觀等宋代婉約放到同等位置,王世貞認為們(包括李清照)作才“之正宗”。
末清初文徐士俊《古今統》步提李清照“易”史位,認為“正宗易第,旁宗幼第。之,無首席矣。”
末清初云派陳子龍對唐、宋也評價很,把李璟、李煜父子周邦彥、李清照作為典范。
云派后期論宋征璧列舉位宋為標榜,以“曰易,其妍婉”,把李清照與歐陽修、蘇軾、秦觀、張先、賀鑄、晏幾并列為流之席。
李清照僅為后世留許傳世佳作,還創自己格“易”被譽為“宗”“婉約之宗”。從以話記對李清照肯定以,李清照對展自己應貢獻,“易”國史席之。
、“易”自成
以敘述李清照提理論以及史位,麼再李清照作獨特格。
李清照作之所以被稱為“易”,因為自成,主現以個方面:獨無語言角、際遇與作乳交融、理論與創作實踐緊密結。
首先,李清照獨無語言角。李清照位造師,分擅將普通匯賦予含義。
運用各種很平常語,如方言、語等,使得通俗易懂,性增,蘊獨特受,點凸顯李清照超用功力。
抒個,李清照也采用通俗語。但些表面似平常語,表達卻細致入且耐尋。
初李清照作,語言極為平常,無鮮之處,細品之,卻含蘊豐富,正李清照匠獨運方,也正李清照作語言方面獨創性。如首《菩薩蠻》,原如:
柔猶,夾衫乍著好。起微寒,梅鬢殘。
故何處?忘除非醉。沉臥燒,消酒未消。