“唐宋元曲清”,樣順序國文史由已久,總趨勢則越越通俗易懂,越越貼。
格律、格式、韻腳等等,注定種精英文,但就比簡單許,曲、,都越越簡單,越越話,第轉折,就個很突破。
宋朝,個格文,定作,但作,卻并定專業文,至些,世總些麼宜,
問題,作份問題,比如個本該清寡欲尚,卻首送。
宋神宗,個寺院憐尚。
個尚本宜豐,原姓喻,自幼困頓堪,窮,歲,父母更因為病無醫治,而先后故,舉目無親憐孩子只能當寺廟,成個尚。
但寺廟尚,卻因為紀太,而且寺廟也沒余糧,所以廟里老也沒起個正式法號,平里便指使干些雜活,寺僧完飯剩余就,沒剩余尚也就只能餓肚子。
久,饑頓飽頓尚也受樣子,便挨餓候到縣衙,官差們干活,混飯。
官差們見孩子確實憐,也沒趕,又活也讓干,尚就麼成縣衙里個掛名吏,屬于臨角。
但管麼,總能顧飯,而且衙里呆久,尚竟然還認字字。
尚剛到縣衙,便只見個衙打掃,問之得京巡,而且正名鼎鼎庭堅。
庭堅巡查,自然仔細查衙各個部,自然也就到個尚,只見僧卻現衙里,庭堅由好奇,得尚世之后,庭堅也惻隱,又其好之舉,便提點。
次,庭堅衙里個,期對尚教育頗,亞于尚面打扇世界,臨之,更對尚直言,以后若到京,以。
尚歲,寺里打游方化緣,就趕,尚也點,便往京。
到京之后,掛靠王寺里,并里再次正式剃度,宋代,為僧剃個就能算,需衙度牒,也就“僧證”,每個僧都持證崗,才算真正。
個“僧證”,也隨便,因為正式僧很“特權”,就像《滸傳》描樣,魯達因為打鎮而臺,以此逃罪。
很方都確其事,所以對于碟放,衙都套嚴格審核標準。
就急壞尚,沒度牒,自己還個“臨尚”嗎?
但無絕之,尚王寺里呆幾,無事只能照顧些患病尚,就樣認識個法號惠洪師兄。