以，25歲，弘最，直接將自己俗名，度由“李叔同”改為“李”。

母親，對弘個巨打擊，扶母親靈柩回，全。回后切，卻徹底沖淡傷。

因弘母親妾，族什麼也肯讓靈柩從正入。向爭搶弘，竟次反常態堅持正。為此，惜得罪所。

母親葬禮，創性將葬禮辦成“現代”葬禮，葬禮，李叔同規定，全都必須著，而披麻戴孝，葬禮，跪禮，只鞠躬禮，收受呢緞、軸幛、等物，到、到即。

弘還母親葬禮，撫唱首特為母親作《》。

世驚呆，們現：弘里，母親似乎傷事，而件應該被慶賀事。弘果真如此認為嗎？答案否定，畢竟，《》里句滿痛：

“游子煢煢其無依兮，之涯。惟夜漫漫而獨寐兮，恍惚以魂馳。.......揮淚辭父母兮，嘆別。落烏啼，依稀，往事？汩半之逝兮，親之恩其永垂。”

但點以肯定：弘經由母親，對步理解。以往，待態度過于觀，因為：過往些，并沒麼刻。過所經歷“”，與其“經歷”，如“旁觀”。

弘母親始終陪伴、響，也俗世最牽絆。

樣，以讓弘受到別之苦。

母親，讓更加急切探尋命義。母親，也讓確定：對恐懼。什麼況對產恐懼，答案自然：當現帶巨痛苦。啊，母親，讓徹底成個世界“游子”，沒父母，從此只能“愴愴而自憐兮，吊形”。

弘法師

但弘既然能母親葬禮彈唱，以：此，對已經常樣理解。

此弘愿相信“就”，而“就”恰與佛所“往”致。

以：此弘，就已對終極參悟。然而，從佛而言：悟僅僅見佛，從見佛到最終成佛還很。換句話：參悟，僅僅修始。

參悟后弘，其事始與俗普通相徑庭。悟后弘毅然拋棄妻子子女，往本留。此番，到“命義”，唯如此，才能完成步修。

母親世，直將自己活著義定義為“責任”。母親后，將自己活著義定義為“藝術”：藝術求索，靠藝術完成自己修。

1906，即弘母親世第，弘以“李岸”之名注冊，考入京美術油科。之后，直藝術之求索，參加話劇團，至為話劇反串《茶女》茶女角。

1908始，專致力于繪音。1911歸國，弘已經32歲男子，同起回國，還本妻子。

回國后，弘繼續藝術求索，面授課，面主編雜志，好鬧。事業，起，后應經亨頤之聘赴杭州，浙兩級師范任音、圖課教師。

或許方法對緣故吧，弘突然歸國后久，到極度“適”。藝術斷求索，并未能讓越越通透，反而讓越越懷疑“什麼才正確修”。

恰，再度經歷次：1912，“涯友”之蔡因病辭世，享僅49歲。

蔡弘，如當母親樣，巨痛苦讓受到對恐懼。