見搬就防著本此舉,但就插籬笆,未免過于較真。曾跟過,官府征租逼稅已經讓貧困入骨,起如今兵荒馬淚更沾滿巾帕。
縱觀全,很顯,就勸吳郎為難隔壁寡婦,打棗就讓打好,只個貧如洗寡婦,應該幫助、照。
以今,首充滿性輝,表達杜甫對貧苦眾切同,無論作平如何,至種精神值得稱頌、值得習。
但,古代論卻并麼,從們,杜甫首《又呈吳郎》太粗暴、太,成,只能算「律最乘」。
首先,從遣造句角度,首如話常,并無彩之處,反而因為過于直,種「粗俗」之。
再者,從層次角度,首既沒抒憂國之,也沒表達忠君之,夠,符主流價值觀。
因為,杜甫首目,壓根就流芳百世,而單純勸諫,辦實事,求虛,所以沒必賣弄文采或唱調。
(杜甫:委屈)
更,首牽扯到個很敏群——寡婦。推崇「從德」古代,僅求女子守節,也求男子對守節女子敬而之,即便談論,也算得褻瀆。
從王嗣奭到王慎,從胡應麟到唐汝詢,對杜甫《又呈吳郎》予最嚴厲批評論,基本都自「從德」最根蒂固清兩朝。就難理解。
平而論,杜甫此雖然談論寡婦,但既沒對其貌品論,更沒對其貞潔質疑,而只把當作個普通窮苦眾,個值得被同、被對象。
后世論境界,終究。