元代孟之普就曾《馬陵》頌揚孫臏超謀略：「奇哉孫子智，減灶擒龐涓」；代者俞允文也曾賦贊揚孫臏計策：「籌榮之，亦以其。徨徨刑徒，卒為國師。更駟顯，損灶曜奇。以，魏以危。秘哉籌榮，讎滅名垂。」

自唐代始，孫臏便成為以姜子為主祭武成王廟配祀，與吳起、尉繚等相提并論。

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但歷史還種觀點，就后世些認為孫臏雖然兵法玄妙，但自己卻沒到其提倡「彼己」，最后落得殘障、無法自保步。

種法以司馬遷為首。司馬遷《史記·孫子吳起列傳》評價孫臏：「能之者未必能言，能言之者未必能。孫子籌策龐涓矣，然能蚤救患于被刑。夫！」

直接當指孫臏雖然謀略，但終于未能使自免于酷刑。

但相比于司馬遷觀點，還種觀點更加激，就孫臏兵法著「詐」而仁傾向。種觀點認為，孫臏雖然善于用兵，但缺仁之，所以最終很難到保全自。

宋代徐積便認為孫臏具備真正將才所具備質量，值得后傾慕習。

首：「兵法每羞孫臏詐，將才惟武侯。負平約，待假偏師入毛」，指孫臏永比諸葛亮正。代余邵魚對孫臏評價也個「詐」字，「假饒黜詐懷仁義」，對戰國期及后世社帶極壞響。

孫臏引起后世爭議最件事，桂陵之戰。

根據《孫臏兵法》記載，救國候，田忌曾向孫臏問計，孫臏告訴田忌，以派兩位將領帶兵從、唐攻擊環涂區魏軍，主力部隊卻按兵。田忌認為環涂區聚集著魏軍主力，兩位將領攻擊里魏軍，肯定兇吉。但孫臏卻公對田忌：「環涂擊柀其后，夫殺也。

」

也就，孫臏派兩位將軍率領兩萬攻打魏國主力，肯定肉包子打狗無回。但為讓龐涓起疑，為讓魏軍主力回師救都梁，兩萬以當送炮。

后事果然被孫臏料，龐涓消滅兩萬軍之后，果然怕國真攻打梁，于放棄攻打趙國，結果孫臏「圍魏救趙」之計，桂陵軍埋伏。

雖然「慈掌兵」，但送，還將活兩萬送虎，孫臏此舉后世些，未免太過酷，認為被龐涓挖膝蓋骨，也命里報應。

自從儒成為國封建社正統以，「仁義」便成士夫問事向標。，管什麼，其點必須符儒倫理之仁義求，否則便值得習提倡。