子·兩茫茫

「荒吾，茲游奇絕冠平。」

句灑脫句背后，其實飽含著位髮老叟血淚。從1094到1100，蘇軾邊位至親好友先后世，從惠州到儋州貶謫之，使其幾乎放棄自己還希望。過終究造化弄，11001宋哲宗病逝后，其弟弟趙佶繼位，蘇軾又被調島。

6份，7旬抵達廣廉州赴任，久后又改為舒州團練副使。由此，蘇軾始踏屬于歸之，同第次抵達韶華寺。然而，此次卻物非，持辯老已經圓寂兩之久。

坡居士只好老舍利塔，擺各種瓜果祭奠，還文追憶自己與辯老因緣。除追憶老，蘇軾還回顧自己些境遇，瞻仰祖功德塔后段文字。

蘇軾州

「伏以竄流嶺，后；契闊，喪。以世罪業，應墮惡，故憂患，常倍。今茲還，粗望。伏愿祖真空鑒禪師，示慈愍，普，憐幼稚之何辜，除其疾；余之無幾，賜以閑。軾敢自求本，永諸障，期成果，以佛恩。」

蘇軾以為自己必無疑，沒到還能活著返回，7經歷令其百交集。自貶謫到嶺以，位親友相繼自己而，始信因果。原切切，都宿世惡業現結果，故而自己才憂患于常。

現還線，邁蘇軾向祖師請求，希望自己能夠擺脫疾病困擾。酒肉放蕩活，使得蘇士患嚴痔瘡，折磨得痛欲。蘇軾自己反正也沒幾壽命，但愿能夠閑完余。

當然，此將佛教擺相當位置，以此作為自己歸宿。而除曹溪禪宗之，千里之廬林寺凈宗，也蘇軾佛教信仰組成部分。

曹溪絕唱，林遺

遇赦還蘇軾，華寺品嘗曹溪、觀瞻祖袈裟，完完全全將此作為「真依」。而「禪凈流」作為宋朝釋教，自然也刻響到蘇軾，為證。

曹溪絕唱

「扁舟震澤定何，滿廬又非。池塘惠連，林鴻雁子卿歸。

曹溪，凈同古佛。向華結，此何處真依」

毫無疑問，蘇軾與廬緣，曾著名《題林壁》，即「識廬真面目」首。而林寺與相隔林寺，同為廬腳歷史名剎，者因蘇軾名揚，后者則因廬慧師遺絕。

晉成帝咸（334）與雁煩慧師，俗姓賈，境殷實、富才子。23歲候到襄陽釋處講《般若經》，受，于便削為僧，成為弟子。

當，襄陽察到況對，就令弟子們分散到各處弘法。慧選擇，先到荊州寺暫，后又環境清幽廬，于就將此處作為自己修。個非常定力，《僧傳》稱其「，跡入俗」，戒精嚴僧。

許仰慕慧名望而追隨，廬林寺由此成為方佛教，與方鳩摩羅什僧團平分。過，與羅什師譯經垂范后世同，慧師功績于凈宗。