里牢騷，嘆命運公與現實殘酷，著名《瘦馬》以寄托世。

宰相張鎬欣賞杜甫為，皇帝面替求，才令其全而退。過，唐肅宗此后再也用，杜甫47歲華州抵達洛陽回探親。見到夜后，才算放些，久后杜甫從洛陽返回華州，親見證戰爭殘酷與慘烈。

「耶娘妻子相送，埃見咸陽。牽頓攔哭，哭直干云霄。」——《兵》

「仰百鳥，必雙翔。事錯迕， 與君永相望！」——《婚別》

「宿鳥戀本枝，辭且窮棲。」——《無別》

「棄絕蓬居，塌然摧肺肝。」——《垂老別》

「棄絕蓬居，塌然摧肺肝。」——《吏》

「者且偷，者已矣！」——《壕吏》

「哉桃林戰，百萬化為魚。」——《潼吏》

作為「史之」直接見證者，杜甫用自己朽史，「吏別」唐由盛轉期。

杜甫種憫、同者懷，與其自幼受到教育分。國蕩使得民聊，靈涂炭代劇至今警著世。雖然只入流官員，卻始終秉持著懷國儒精神，種精神千百支撐著國度過艱難歲。

吏別與杜甫

48歲，華州以及區旱，嘆民艱杜甫憂國傷懷，《嘆》《夜嘆》。對污濁局再抱希望，于便辭華州司功參軍職務，幾經輾轉抵達成都。

杜甫入蜀，僅國文化史事件，也杜甫本佛教信仰轉變節點。

嚴武等幫助，于浣溪邊建座堂，后又嚴武幫助舉奉節。杜甫成都活分清苦，嚴武雖然愿幫助，但態度并算好，寄籬滋分難受。

「祿故斷絕，恒饑稚子凄涼。」

樣落魄，已經沒任何故交愿與之交往，幼子嗷嗷待哺，凄涼景實令傷。，幼孩子并世事艱難，只憑借著本能世。餓就，渴就，困就嚷嚷著，杜甫得既酸又自責。

「癡兒父子禮，叫索飯啼。」

其實杜甫里還對比，就將自己與父親對比，將自己與兒子對比。杜甫幼享受良好教育，而兒子卻如同野夫般禮節，得自己既好父親也好兒子。

現實極度困頓，杜甫禪信仰始搖，將目轉向凈。

杜甫堂

「本自依迦葉，何曾藉偓佺？ 爐峰轉盼，橘井尚褰。 窮歸鶴，征盡跕鳶。 聞妙教，卒踐塞愆。」

禪宗以摩訶迦葉作為第祖師，以菩提達摩作為第祖，杜甫首《詠懷》闡述自己信仰流變過程。

自己青期因為仰慕迦葉而習禪宗，雖然同還解過，但從未將成仙作為追求。信禪后處尋訪求證，終于入蜀之后聞精妙義理。但里「教」非禪宗，因為宣稱「教別傳」，凈宗才以「教」為稱號。

「顧愷丹青列，陀琬琰鐫。 眾黯黯，幾肅芊芊。 勇猛為極，清羸任孱。 篦空刮，平等未難詮。」

信佛，無論用繪還法，乃至造像建寺等為，其功德都比過精苦。里注，杜甫信奉禪，所以尊崇還自達摩至神秀套「漸悟」子。首引用《維摩詰經》「平等」契入凈，自己假使無分別，就能變濁世為清涼彼岸。

與此相類似，還《夜許誦》，闡自己由禪轉入凈理由。