,總能蘇軾也樣神通吧。
總而言之,就達摩魏,就「暗折蘆渡」解法。庭堅也居士,采用比較浪漫法,折根蘆葦就飄飄然渡而。畢竟文需夸張戲劇性,各位者當真就沒,者還傾向于達摩乘舟。
葦渡
當然,揮象力也為過,畢竟千以傳無從考證。好,達摩朝緣起經歷就些,們接著庭堅《漁傲》闋——「面壁祖,葉親分付」。
面壁祖,葉親分付
為什麼庭堅禪宗好,就個太用公案。比如句,就涉及則公案,沒基礎根本就懂。
首先「面壁」法自《景德傳燈錄·卷》:「(達摩)寓止于嵩林寺,面壁而,終默然,莫之測,謂之壁觀婆羅。」
公元524,也就菩提達摩華2,魏各都形形叛。其,方鎮、秦龍莫折、碩方胡規模非常,涼州、朔州、營州、幽州、汾州等等謂揭竿而起。
群雄并起,刀兵相見,最憐自然就老百姓。菩提達摩作為個僧侶,以后自然「避禍」,于就到嵩帶。當然,們也以理解為林之比較清凈,利于個修。
至今林寺處乳峰腰,還保著個約為7米,約為3.3米「達摩洞」。們般也默認,就達摩當修所。至于歷史們如何考證真偽,其實也。
景德傳燈錄
相傳達摩「面壁」,連壁都留子。法倒值得商榷,宗教里面樣,能夠、。但達摩本否提倡樣「枯」,后世僧徒法實際致,至禪很禪師贊同樣法。
祖以后,「平何須持戒,正何須禪」謂入,后至現「呵佛罵祖」種種公案。而達摩本以《楞伽經》「相印」,提倡「理入」「」方法,《續僧傳》完《入論》。
其,「壁觀」法「達摩禪」容,但所指并非枯面壁。唐代僧圭峰宗密禪師,就分詳細解釋達摩禪「壁觀」。
「達摩以壁觀教云,止諸緣,無喘,如墻壁,以入,豈正禪之法?」
者也以為「面壁」傳真,很能只民以訛傳訛。達摩所「面壁」