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《黃庭堅:寫盡達摩一生》第4章

,總蘇軾也神通吧。

總而言之,就達摩魏,暗折蘆渡」解法。庭堅也居士,采用比較浪漫法,折根蘆葦就飄飄然渡。畢竟文夸張戲劇性,各位當真就沒者還傾向于達摩乘舟

葦渡

當然,象力也為過,畢竟千無從考證。好,達摩緣起經歷就些,們接著庭堅《漁傲》闋——「面壁祖,葉親分付」。

面壁祖,葉親分付

為什麼庭堅禪宗,就用公案。比如句,就涉及則公案,沒基礎根本就懂。

首先「面壁」自《景德傳燈錄·卷》:「(達摩)寓止于嵩林寺,面壁而,終默然,莫之測,謂之壁觀婆羅。」

公元524,也就菩提達摩2魏各形形。其鎮、秦龍莫折、碩方胡規模非常,涼州、朔州、營州、幽州、汾州等等揭竿而起。

群雄并起,刀兵相見,最自然就老百姓。菩提達摩作為僧侶,以后自然「避禍」,于帶。當然,們也以理解為林之比較清凈,利于個

至今林寺乳峰腰,還保約為7米,約為3.3米「達摩洞」。般也默認,達摩當所。至于歷史們如何考證真偽,其實也

景德傳燈錄

相傳達摩「面壁」,連都留子。法倒值得商榷,宗教里面,能夠。但達摩本否提倡「枯」,后世僧徒法實際致,至禪師贊同法。

祖以后,「平何須持戒,正何須禪」,后「呵佛罵祖」種種公案。而達摩本以《楞伽經》「相印」,提倡「理入」方法,《續僧傳》論》。

,「壁觀」法「達摩禪」容,但所指并非面壁。唐代僧圭峰宗密禪師,就分詳細解釋達摩禪「壁觀」。

「達摩以壁觀教云,止諸緣,無喘,如墻壁,以入,豈禪之法?」

者也以為「面壁真,能只以訛傳訛。達摩所「面壁」

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