然而終究只才豐贍之士才能玩得起文字游戲，若些，或記性佳，只怕再難尋到引文歷，能樣憑文解文，以故。

　　從得，如今宋桓子細講論文例，才們所創“論文”能精準詳盡講理，更用些參考文獻編織張文章網——

　　若個從里隨篇文章入，遍所列參考文獻，再遍些參考文獻參考文獻……麼尋根探源，最后定能完完遍桓宋子，，子與其弟子、志慕其者文章……

　　麼者、麼文章，豈該算得個派？！

　　們本就以理為根基，以算、實為段達，迥異宋子，更同于漢唐經、魏晉玄。再加追隨弟子眾，世研習者亦，已然豎名于當今，其所得之理亦流傳后世，自理。

　　誰第個句“桓宋之”，殿子雍雍，竟附之：“論當今理夫，果然未勝過子者。”

　　“宋子亦各傳派至今，鄭子憑什麼能宗派？”

　　“昔者漢唐經、魏晉玄所論皆自所之理，豈如兩位先當真能引象入，及理本源？”

　　樣法從子傳到更穩名儒處士座，卻沒站起批評些，也沒誰求宋或桓凌站起自謙幾句，撫眾。

　　倒點卯之后就痛逃班翰林院同養浩毅然起支持宋：“昔庶常曾蒙宋兄授印之法，已師徒之實；今又得見令弟子論，實愧如，更求之。愿追隨子，改易庭，治桓宋之。”

　　納拜，宋連忙起相扶，受寵若驚：“與桓兄豈敢比朝賢？兄與諸賢物理，自然傾囊相授，卻敢當‘追隨’字。”

　　越謙虛，堂諸反而緒更漲，好容易按個翰林，卻又站起李郎、張、趙舉子、孫儒士、王夫……

　　蒸汽轉隆隆，游議論嗡嚶，卻壓漸漸朗而“愿以子為師，治桓宋之”呼。

　　沒煤焰灼烤、汽蒸騰佛殿被片切呼求之志熏得如。

　　宋也融融，醺醺然，如醇醪，馬就宗派。但桓凌還更決斷，先步站：“雖兩歲，但今所得之理，皆從子期處。故理該叫‘宋桓之’為宜。”

　　若無個從后世托宋，兒懂得諸現代識桓凌？

　　話坦蕩自然，座眾及宋個“元及第”稀罕份，也得師兄向師弟理什麼奇怪。

　　既弟倡兄隨，也能叫宋桓之。

　　眾略些搖擺，宋卻為里名字站：“雖然桓兄謙讓，但幼序，還桓宋適。”

　　桓宋比宋桓像個派名字，以后段歷史們改名“送還”派。

　　宋沒干過種事，故憚以最惡揣度自己期樣厭。當敲定“桓宋”個派名，并向些愿為們弟子老青儒許諾：自今起，們便京里辦私，愿盡。

　　址就們正式確定系之，桓師兄送環套里。改兒就叫匠雕個牌子釘，題“桓宋理研究院”幾個字。

　　，刻就打“桓宋理”名，而們倆個姓桓、個姓宋，桓宋兩研究理院子，就該掛個名字？

　　們自己自稱“桓宋之”，但別叫叫，們也能阻止嘛。

　　論文圓滿結束后，宋便迫及待尋打牌子，從渤研究院調彩印封皮數理化各教科、教輔、考卷、論文集……

　　文信誓旦旦愿為們弟子們幫忙，送拜師禮，到節都回套習資料作節禮。過正送禮、親戚候，些印制精美籍隨堂考卷往案擺，唯添，更本貼幾分通曉理環。

　　些卷戶戶世之，對對朋友親戚流傳，將所未見傳到更，也將全“桓宋之”從京推向，漸漸浸奪理權威。

　　自董仲舒“罷黜百，獨尊儒術”以，朝廷皆倚儒治。