客僧領著到，底已然座分之，見便烈鼓掌，呼。

　　僧院里平常講經論雖也許信善，卻樣，嚇得位客僧震，腳險些穩。

　　宋把撈起僧，形勢，步伐也禁頓頓：原以為回就參加個都察院邀約部講座，才現流量豆演唱面。們才面，底絲就起呼，只差沒舉個燈牌，搖個熒棒！

　　幸而兩位過講、帶文藝團隊過領導，應對面也分熟練。舉搖，含笑點，瀟灑過座位通，帶著客到臺。

　　客僧也穩定神，請講臺，解釋：“鄙寺接著幾位憲帖子，兩位此辦講，故將后封閉，許閑。但些善信都為著講而，至提兩就，問之虔誠，僧們也忍將拒之。”

　　……就些。

　　過緊，們寺里也常法，如何將音擴，講壇埋幾個好缸，怕兩位老爺講話底清楚。

　　嗯，緊。

　　見過面比更宋元微微笑，回吩咐隨：“把咱們里帶喇叭拿。”

　　雖然沒級管、級管、位器之類，擴音喇叭，但們用皮喇叭也很好用。

　　只兩位名京才子里拿著皮喇叭，將喇叭兒堵嘴喊話樣子點辣睛罷。

　　李閣老與相遇幾位御史入，便到兩位才子、國棟梁頂著兩個閃閃喇叭模樣。然而從麼質樸到響朝廷休致臣形象喇叭里，傳清晰響亮，們剛踏片廣便能個清楚講。

　　李閣老們肯驚臺臺，方丈陪伴到排預留貴賓席，問先個翰林：“今臺講什麼？”

　　物理？化？

　　別們女講“幾何”吧？

　　問些難。且宋院里女都，們些苦，闈考到百名朝廷員若懂，實丟。

　　幸臺兩位講師今既沒帶圖角尺，也沒帶測力彈簧秤，更沒個圖問們按后流從條流過。

　　翰林也仿佛些慶幸，答：“回士，今桓宋子講治。”

　　李閣老呼“子”稱呼輩，翰林“子”便叫們“先”。從座翰林院為官 ，個朝站班，見面只稱、輩，而今兩講，卻得好稱呼“子”。

　　求之志，治之能，還肯將夫傳授與別，以為師矣。

　　“哦？”李閣老嘆：“只們講理、象變，還曾過們講治。

過個元及第，個甲，確乎本講些。”

　　講治也好，們窮究得理也得懂，麼入試卻都。朝陸、朱子鵝之便講為夫，今們講，或許也能成為鄭鵝之呢？

　　李勉，打疊起精神，臺講。

　　們師兄弟自同講，配默契，從朱子“之，乎格物以致其”入，講起格物之法。

　　當然朱子格物，更守仁格，而將個“格”字解釋為們平踐研究方法：能只憑悟得理便為物結論，求真，憑事實話，經得起反復實驗驗證……

　　們些正用樣窮格物之法，從格得許識、理。而格物得理之后，又當如何確定自己格得理真偽呢？

　　必須實際論據支持。

　　治以為本，“古圣相傳只此”靠；相信先所解經義，古化亦取；須得經得起反復驗證才符真。先經自己驗證，而后經驗證，真百煉方見真偽。至于驗證方法……

　　先個論文吧。

　　宋從穿越就始背論文，桓凌為掙點更自成材，現代漢語各類論文常見文字母，對論文都比經義、股。

　　論文梳理緒，證自論點。而論文過程更讓代入作者，對方觀點如何推導而，更自依法驗證其對錯。

　　如此，研究理、實凡所得皆成論文，與同交流。