激得幾乎拍子：“男女概而之？君子獨聞晦翁之？婦以無非無儀為善，無所事哲，哲則適以覆國而已……”

　　桓凌淡定勸：“惟陽先昔作《》，亦欲為女子作教導？其尚欲篇《講》。世女子又個個能，則如何教導后輩兒孫，為之講經問之？故其祖必問經義之，方惠及后輩。”

　　朱熹自己為賢女傳，還位夫丈夫后親授經訓，教賢子孫，見也支持女子。

　　然以夫為賢？

　　世娶婦，皆為求其主持饋，教督子孫，“堂些女子正賢孝之，為后世子孫計，惜拋面。”

　　唯富貴才養得樣女子，百姓往往娶樣女。而怕第，若母親逝，子女便也得好教育——男子尚得，女子若失教誡，便只之憾。

　　們宋貼百姓，愿教導女子，些女子也甘為犧牲，實堪稱頌事。

　　……奪理麼！

　　盧以為樣篡改先賢之論問題，忍爭辯：“晦庵云：牝雞而晨，則陽反常，為妖孽，而索矣……”

　　牝雞司晨，古之理！

　　正欲糾正桓凌錯誤，卻料傳宋音：“其實算陽反轉。只世對種況觀察夠，又先入為主定為妖異，故此。官昔欲為無之民謀計，教們養雞，雞廠也牝雞轉為牡雞，剝其而細察之，則**為力傷損致病，而使其**轉為##……”

　　些太過直、恐怕讓朱等嚴肅老成官員順器官就稍稍，向解釋：“牝雞轉為牡雞后，至孕育后代，雞性如此，并非邪異之兆。

”

　　候《萬個為什麼》就物識，然而代，性轉母雞卻背禍國惡名。

　　封建迷信得，還唯物主義好。

　　嘆：“雞此性，就如官田種嘉禾，亦麥稻之性原分蘗成穗，亦非特變其征。若麥子等分孽之物，便用再好肥料亦無法使其穗。”

　　若興趣，就叫養雞殺幾只公雞、母雞，當剖，其雌雄器官之別。

　　剖雞腎若，還能盤炒雞腎。剩雞肉以雞，也以成燒雞、鹽焗雞、雞罐，預備送到線軍糧。

　　拿實證為巡撫解疑，然而盧巡府其實很雞腎。堅持著句：“與牝雞因何化牡也無，本官陽順逆，乃之……”

　　桓凌旁笑陣，終于舍得起官解圍：“盧方才正與晦翁《太極圖》。因朱子以為女子為、為卑惡，故宜如男子般、事業。”

　　朱子該，宋子還該呢。

　　讓女子作，報刻得印幾版，買得起報也半兒。

　　宋嘆：“朱子朝圣哲，如今卻已朝。”

　　盧微變，“噫”。

　　宋微微含笑，言語卻流種仿佛已將程朱理埋入歷史處肅殺：“昔漢朝，董仲舒罷黜百、獨尊儒術，今文經之基，至馬融、鄭玄猶為經師；而漢末勢變，經能適應魏晉品正制治國所需，便被何晏、王弼理所代，而理至晉后則漸漸被竺佛所侵，漸衰微……”

　　唐代儒雖曲折展，但也像漢、魏、宋朝樣系統、權威，無力壓制佛。

　　“至宋又因佛勢，百姓往往拋舍業尋佛問，以至社稷，于哲賢興理以壓制驅逐佛之。”

　　拉著桓凌，兩擁簇盧到廊，請些文章。

　　周圍正成績、排，或或、或怨或慕們頓自退幾步，倏變，緊張著兩位老師臨檢巡撫。

　　雖然判題老師判，排名也老師排，老師們官當面們卷子……

　　皮些腿都顫，溜又敢當著們面溜。幸好宋老師桓老師沒唱名，直接將領至墻，請觀試卷；更幸好盧個穩老先，只卷，。

　　們骨節稍稍活泛幾分，麼僵得疼。

　　混儒與數、物理、化、物等識成全文章。雖然摻雜些，雖然些理論猜錯，卻能其已經勃勃幼苗。

　　貼幾份雖些方未曾過論，但文字或清通簡、或秀成采，皆到隨、言皆物之文，竟比平常京到文章也差。