但私利私萌, 則理即消，欲便。若能于此未萌之戒慎克己, 持居敬守夫，所自然理；但若慎獨夫得夠，為物所乘, 欲便萌。”

　　桓老師評委席, 對臺眾、也對位正準備答題嘉賓講著自己經驗：

　　理、欲都從底萌, 尚未冒難以分辨理欲之別，惟其萌后才能分辨善惡。善者為理, 惡者為欲, 故而者觀照己, 冒善惡, 惡扶善，便理、欲夫。

　　夫也只容易, 誰又能易到呢？

　　恐怕只圣才能理、絕棄欲。凡萌并能完全分清理還欲。至事后忽然驚, 悟所持私欲之后, 依然能決斬斷。

　　如當初桓樣義正辭嚴指則祖父妹妹背信棄義, 真只為禮義麼？

　　如拋程千里迢迢到福建, 難就只為守信？

　　如初到武平冒著沖決堤，真親師弟正處于危之，非得救麼？

　　如陪著官兒清丈田畝、打擊豪, 真只于利國利民公？

　　里漫著些，卻還以輩師吻教訓子：“于欲起，萌輒踏危。故以因其初之細微而僥幸，否則即事皆為欲所乘，昏昏然自誤，到其害恐怕就已經積難返。

”

　　臺幾位嘉賓紛紛起謝提點，桓凌回禮，目卻落殘留著肌膚度臂，里嘆息。

　　講只別講，什麼都能講得清楚，勸用克己也容易。輪到自己，已經自欲，卻還能、肯決，滅掉自己點既禮法，也全然沒希望。

　　已經何偏，染私欲，但回過神后已只能養性，教更加放肆，卻成個圣，得便將刀斬盡。

　　幸好官兒。

　　悄悄宋，只見精神都放對面幾個，按著扶似，便將兩收到，空起余量。

　　兩回再無挨蹭，宋順順當當從后站，先朝向笑：“謝桓老師對諸位子指導。方才桓老師所言，理欲之別原只絲忽，須從初、才便克制，故言慎獨、克己等儒輩子夫……”

　　桓凌所親師兄弟，些子府里，更師兄灶，總結起師兄講哲理自然簡煉精準，就像又替眾復習遍剛才講解點。

　　臺臺眾對著記、對照方才講記憶相比較，見總結得竟然絲絲入扣，毫無偏頗，禁嘆。

　　講事從沒預先排演，臺隨到什麼，自然隨講什麼。而講自己里原個，講便偏，至以自己法附別，所以怕親父子、同兄弟，講也都所異同。

宋主持旋旋講，與桓老師講容竟全無差別，像個講兩遍似，份默契真比親師徒還親。

　　難怪們本師兄弟，主持臺叫老師卻叫得麼順，師兄宋舍面，也第個老師沒區別吧？

　　得個士老師、個士師兄全力教導，也無怪宋主持只個員，講起如何理、滅欲竟也條理，挑毛病。所以才底辦講，還敢臺作主持，怕個傲才子問。

　　渣只羨慕，位準備講霸卻都緊張起，怕自己待兒講如——如桓老師倒以理所當然，若理解得還如才主持透，豈丟們本才子面？

　　們都積名才子名，也沒士老師！

　　好宋臺并賣弄才，只簡單提領點，便向嘉賓伸：“相信位嘉賓桓老師話也所。如此，宋某就先請位嘉賓到臺講理欲之別。”

　　講嘛，還站臺講比較，站子后講就跟課答題樣，沒為師。

　　正桓凌肩位建陽才子徐先主站起，拱：“徐某才，愿為眾講講理欲之分。”

　　宋引導，邁著方步到臺，著臺片求惹渴龐，潮起伏，滿懷激切講：“赤子之即理。