義 參考清皮瑞錫 《經通論》

第12章 

　　雖然宋、兩國都奉子之命，擅自舉兵討伐諸侯之罪，但題目將兩戰并列，讓考以兩段為題，肯定簡單讓同批判。題候先仔細題兩段文字，兩段文字主語微妙差別。

　　——《》按對物稱呼用同，顯示史官對們尊等級同。如稱某國于稱名，稱名又于稱字，稱字于稱官職……

　　主語差別也就現史褒貶之。

　　宋伐郳段對宋桓公所聯諸侯軍稱法“”，如“宋”“”“邾”；而伐楚段，對諸侯稱呼“公”“陳侯”“曹伯”“許男”類。

　　個區別，并因為者指代軍，后者指代盟公侯，而表現史官對兩征伐主持者評價差異：按《傳》，桓公討伐楚國途，留陘亭，向楚臣宣告討伐理由即楚國為周王朝貢苞茅，響子祭祖。祭祀國事，桓公為朝貢、祭祀事討伐楚國，雖然未奉子之令，卻也尊周子權威。

　　故而史官記錄段史實，諸侯稱呼就依公侯原本份，而像對宋公段樣以“宋”相稱。

　　個閱理解到位，桓公兩扇議論里就半偏。

　　《》雖史，但孔子編《》，“則，削則削”，成后留史料都為現“尊王、討臣”個。所以作文候斥宋、兩國諸侯之罪，還須結傳容，褒揚桓公討伐楚國表現尊王態度——

　　宋文，考速度極，著后面，先依承題揮，作起講：周以子蒞萬邦，以萬邦而奉子，征伐只能操于子之，豈諸侯自己率兵討伐同為子諸侯之國？豈諸侯之受子命，以霸主份驅役各國兵力？

　　凡之后，便按原題宋、兩國之事，分扇股論句激評論：

　　先斥宋桓公威福自便，受命而伐郳之罪，指其應當承先公之命而尊王、守臣節；后斥桓公為成就霸圖，擅子之權，節制諸侯伐討伐夷之楚國。到文章結穴——也就比最后束比，還得特別贊揚恒公王祭祀，片拳拳尊王之。

　　文末結仍呼應，點義——也就尊王。若諸侯都能尊王令，征伐皆自子，自然定。

　　尊王、討臣之義，使后世臣賊子得所畏懼。

　　“此《》所以經世也。”

　　到句，也從胸吐。

　　因為文章完而松，而因為篇文章，由自主偏向從晉網載清《》理論。

　　鄭朝術延續宋朝，《》《胡氏傳》，而胡國程私淑弟子，胡傳常以義理解《》，尊王攘夷極為烈，而且特別以“理欲”解釋文法、稱呼細微差別。

　　而個世界，到朝后期，者漸漸到《胡氏傳》對束縛，以及義理解經辭奪理方，始回研究漢代經，考據而義理。展到清朝，就基本拋棄宋代義理解釋，興起注考證樸。

　　兩篇清《》論文，就已經自受誘導，篇文章里竟沒提“宋”與“桓公”兩個稱呼背后所藏理，到伐楚也沒提胡氏最論“攘夷”。

　　偏偏完也后悔，再幾遍篇只列舉經傳容為論據、半點涉及理文章，都著能刪改。

　　字易也太夸張，篇文章里實沒容得“理欲”之論方。

　　又吐，提起改格式、挑錯字，決定字改把交——管回考得過考過，反正保送！與其把篇文章修改成自己也能滿模樣，還如就按著自己本，讓方提樣文章。

　　把稿改好，拿稿抄，才起剛才方提旁邊文，猛抬。正好見方堂，精射雙正盯著們些考，驀與目相撞，忙又，仔細謄稿。

　　兩篇文章抄完，也還沒到午。過沒什麼改，也呆著舒方，索性還先好。

　　把卷子收起，便到堂送收卷官。

　　院試卷子也糊名，以防作弊，卻只糊名謄抄，而且提交卷考，提就見，糊名續也幾乎等于無。

　　宋交卷子，方提招招叫過，個面試——般都第考試后轉再面試，過交卷子交得太，龍還沒，夫也邊等著，方索性就考些。