壽創作完畢后,交由,再由伎演唱,將宴席氛圍推向[·潮]。
朋友聚與正規宴相比氛圍就松許,文聚集起無需過正規理由,某處酒添菜肴或某請位都成為們聚理由。
即便沒理由幾個湊起也度夜,種文雅士聚通常追求都縱享,尤其夜掩蓋,文拋必須恪守束縛,沉醉于美酒,樣脫景淋漓盡致呈現《韓熙載夜宴圖》。
燈輝煌,但與照相比又絲幽閉與柔。
宴杯盞都主精挑細選,描器具燭照射閃點點,杯瓊漿環繞著賓客盈盈笑,悠揚絲之透過閉塞戶直傳到蜿蜒,混雜著逐漸被同化。
觥籌交錯,文們似乎到精神世界最終歸宿,里,笑、、杯盤碰撞音,構成首最諧音律。
如果爽朗,文們還相約到邊,租條,向央蕩。
當文泛舟于面,井喧囂逐漸,們才拾平,番縱享又產悟。
們將彼美酒侍女陪伴暫封鎖,與融為,脫過后又陣節制,也正種交錯,文才至于迷失自。
宋朝文縱享繼承于唐代,但也宋朝揚,勢逐漸增。宋朝文將野由朝收回至自,始注自價值,因此,縱享逐漸展為種世認普遍價值觀。
尤其解除宵禁后,種價值觀似乎也得到官認,所以夜活也得到徹底貫徹,無論佳節或各壽宴,至友聚,都將每聚氛推向[·潮]才肯罷休。
宋已超越以往固界限,們活變得更加、活潑,即便封建禮教還未褪,但每個個性都得到張揚。
但也因對自注增加,每個脫夜盡往往們個慨嘆,當愉散,們始專注于歲流逝過后留印跡些還未實現壯志豪,無盡縱享讓們始識到促。
所以許文更加注滿個志需求,投于夜活,滿夜享,既然暫,便盡享受。
參考文獻
孟元老.《京華錄》