。而且，現「帥饑眾，必達」，就算突圍，也見得活。

得已，張巡個驚舉。

史載，張巡將自己妾帶，對將士們：「諸君經乏，而忠義衰，吾割肌以啖眾，寧惜妾而士饑？」

殺自己妾，充軍糧！「將士皆泣，忍，（張）巡令之。」

跟著，許也殺自己童仆供士卒充饑。

個睢陽，為應對叛軍圍困，「羅雀掘鼠，煮鎧弩以」，「初殺馬，既盡，而及婦老凡萬」。

到，叛軍再次攻。此睢陽，已無兵戰，也無兵援。遂破，史載「遺民止百而已」。

古代戰爭，打池后屠并見，但像睢陽之戰樣，為守以居民為軍糧，分罕見。

戰況之慘，見斑。

陷，張巡、許等皆被俘虜。

尹子琦見到張巡，：「聞公督戰，呼輒眥裂血面，嚼齒皆碎，何至？」

張巡回答：「吾欲吞逆賊，顧力屈。」

尹子琦，以刀撬張巡嘴，現里面齒果真僅。

此張巡依然對尹子琦罵絕。

尹子琦里也佩，放張巡。而卻紛紛勸：「彼守義者，烏肯為用？且得眾，留。」

于，尹子琦再次逼張巡投，張巡屈，終于被殺。與同赴，還許等，們都屈而。

同樣以睢陽之戰為題材連環。

史叛軍終于攻睢陽。

然而，從756正，祿洛陽稱帝，雍丘戰事爆算起，到757，睢陽陷，兩過。此攻睢陽，對叛軍，已經沒什麼義。

張巡后第，唐軍援兵趕到，后，尹子琦軍敗撤還。叛軍個辛勞，瞬付諸流。而洛陽也當被唐軍攻，至此，兩京收復。

張巡苦守，僅保全淮，使「唐全得淮財用，以濟興」，又牽制叛軍量兵力。

相反，若雍丘、睢陽棄守或者過丟失，則「賊因淮之資，兵彌廣，財彌績，根結磐據，向以拒王師，雖終于殲夷，而曠持久」，唐麻煩就更，，淮百姓又被屠殺。

因此，傳統史認為，雖然睢陽之戰唐軍終遭敗，但于全局卻為唐爭取，為淮百姓免遭屠殺爭取。此后若非唐肅宗送禮，史復叛，史之就該改名「祿之」，就結束。

而對于張巡，即使其以為糧之舉陷入爭議，但后世對也吝溢美之辭。唐如韓愈、李翰等稱：「（張）巡蔽遮淮，沮賊勢，，其功也。」

百后，文祥《正》里樣句：「為張睢陽齒，為顏常舌。」將張巡為榜樣，激勵自己屈抗敵。

清以，官府推，張巡、許雙雙封神，世稱「雙忠公」，受到后祭祀崇拜。雙忠公信仰，起自原，現仍流于廣潮汕區。

慘烈圍戰，就樣改變歷史，而被千萬代銘記。

但，睢陽之戰個歷史敘述，些被掉女、孩子老，都被飄飄忽。

傳統史認為，張巡許為保全，主，并命令守士兵以為糧，「以百易萬矣」。就，犧牲萬被老之，維護淮數百萬靈免遭叛軍屠殺，樣「代價」值得。

直到末清初，價值被現后，們才到于此事同音。

其，必須提王夫之觀點。

王夫之（1619-1692）。

《通鑒論》，王夫之，張巡「守孤，絕援，糧盡而餒，君子于此，惟而志事畢矣」，「過此者，則愆尤之府矣，適以賊仁戕義而已矣」。作為忠義之士，張巡與孤共，能守就守，能守就戰，就守度，超過個度，就賊仁戕義，向仁義反面。

王夫之接著：「無論之也，無論之也，所必者，相也。」

管處于任何極端境，都必須守條底線，而且條底線，之所以為而需任何理由解釋。

就，能。

能，為救全，然后令掉。

沒條無辜命，為保全或更，而成為被掉代價。

與王夫之同期另個顧炎武，也表達相同觀點，《錄》解釋「國」與「」區別：「易姓改號，謂之國；仁義充塞而至于率獸，將相，謂之。」

帶，就禽獸所為，管于任何尚目，都無法改變法野蠻性。

盡管張巡代，至王夫之、顧炎武代，為守而事仍偶。

盡管傳統社，相也始終饑荒與戰爭后遺癥之，至現肉價格如狗肉歷史記載。

盡管，正由于得已而為之相才守文延續。

如果樣。

就讓文毀滅好。