國古代，婚姻制度基本實夫妻妾制度。而妻與妾則婚姻與庭各自扮演著同角。

到清期，國封建禮制逐漸著淡化趨勢，但蓄妾傳統卻依盛，至更勝于朝，妾幾乎于社各個角落，至文規定什麼樣社階層男子以納妾。

但由于妾經過媒正娶，導致清期妾無論庭還社，其份與位都處于種尷尬與邊緣化境遇之。

麼清期「妾」真實活到底如何？庭與社，「妾」又處于何種位？

「妾」歷史根源及其份位

1. 清期「妾」歷史根源

國古代，「妾」歷史悠久，至以追溯到殷周期。趙鳳喈曾言：「妻之妾，此其形，或當古帝之，已如此矣。惟妾之名稱，首見于《禮記·曲禮》，故謂妾制之確然成，至遲亦當代之。」

《周禮》、《公羊傳》等儒經典作品，「等而之，子女；等而之，士庶妻妾。」

由此見，妾制形成僅源已久，并且國古代歷史理、法。而正法律認使得妾制能期于國古代社。

代，媵妾制度得到步展，《典·刑部律例》規定份位決定著所娶妾數量同：

「親王妾媵許奏選次，者止于。世子及郡王額妾。子及各將軍額妾。各尉額妾。……庶以無子許選娶妾。」

陸容《菽園雜記》也提到：「子諸侯公卿夫士庶，后夫妃嬪妻妾，各定制。男子而冠，而。女子而笄，而嫁。各其節，婚姻之，妻妾之寡，無容異也。」

清代妾制繼續展，政府也對此制定相政策，規定清朝貴族納妾數量：「親王親王福晉、側側福晉；世子稱世子福晉。以郡王子、貝勒、貝子、公、鎮國將軍、輔國將軍正封夫，奉國將軍正封贖。側：子、貝勒，貝子、公各。」

同政府支持，也清期徽州宗族妾制依據。但徽州族所制定族規法對于娶妾規定更加嚴格，清國法律社及宗族部延伸。

如休寧茗洲吳氏宗族與環余氏宗族皆規定：「子孫妻、子者，得便置側，以之分，違者，責之。

若無子者，許置。」

2. 納妾原因

妾制得以國古代期，也與妾國古代庭起到作用密分。

首先，妾延續宗嗣需，孟子云：「孝，無后為。」所以古幾乎都壯族、延續法。

從官府頒律例，政府所允許庶民納妾為主為延續丁，以利于庭展。《典》以及《清典》就：「其民以無子者方娶妾，違者笞。」見律例，庶娶妾僅限于過且無后代況，由此以推法律制定為保障各庭得以延續。

而們以由文以徽州族對于納妾規定，與法清法實際樣，首目都為讓延續子孫。

而對于符納妾條件族眾，宗族又制定相應規定保障們權益。諸如「茍為然，肖背盟之訟，……妒悍毒，容妾媵，寧陷夫于無后者。」珰溪氏宗族所言：「妾者接也，所以承接乎者也。」等等。