」

從后唐興（932）落第，到后周顯德（956），24，歷經后唐、后晉、后漢、后周4個朝代，9個皇帝，陳摶活成傳奇。

后唐清泰（935），陳摶隱居武當巖，兒陳摶辟修，只每幾杯酒而已。后陳摶移居華云臺觀，又再次移居華洞。每當，百。

于修，陳摶自己概也很得，首都過自己種獨特修方式。比如《對御》：臣，臣。臥庫氈，蓋被。片枕，蓑慶鋪。震掣鬼神驚，臣當其正酣。閑張良，悶范蠡，孟德，休言劉備。君子只爭些閑，爭如臣向青頂，云堆裹，展眉，解放肚皮，但。管什玉免，輪墜。

其還《贈勵首》：

其

常無所，惟乃為。

舉世皆為息，魂神。

無所，貪求愈用。

堪笑，。

其

至本無，其本游仙。

真本無，則浮云煙。

爐里為，壺別。

欲里，第玄。

《與毛女游》：

藥苗滿笥，又更危顛。

回指歸，相將入翠因。

除修，世里，陳摶始著作涯，術，主貢獻以幾方面：

《易》方面。陳摶《易》受《周易》經傳、《易緯》響，著《麻者正易法注》、《易龍圖序》、《太極陽》、《太極圖》《先方圓圖》等，但據者研究，流傳著作托名者居。

丹方面。隋唐丹流征引《老子》「專致柔」等語為典，陳摶術主源。陳摶將丹理論系統建對《老》與易闡，以老莊易相方法，受先秦與王弼及唐響。陳摶著《真君還丹注》、《胎息訣》、《指玄篇》等。

文方面。《峰寓言》、《陽集》、《釣潭集》、《評》等，還著600首。

佛方面。《觀空篇》。

相方面。《龜鑒》、《相篇》等。

從以術以得，陳摶「淹通教」，獨幟：傳洛數理，創先易圖，象數宋，奠理基礎。

代著名者蒙文通《古文甄微》評價：「圖徒為隱，而實博能；徒為，而固雄武之略。真之龍耶！方其臥峰，而兩宋之德文章已系于。」

個評價，雖過譽之語，也算言之物。

「周世宗好術，以摶名聞者，顯德，命華州送到闕。留止禁余，從容問其術，摶對曰：‘陛為之主，當以致治為，余何留之事乎？’世宗之責，命為諫義夫，固辭受。既其無術，放還所，沼本州吏歲問。，成州史朱憲陛辭赴任，世宗令帛匹，茶斤賜摶。」官修正史《宋史·陳摶傳》文記載陳摶被皇帝第次正式召見。

宋朝從后周柴榮后里奪，所以柴榮雖然雄才略次于趙氏國帝，但宋朝正史對柴榮也污名化問題。比如里所「周世宗好術」，似乎周世宗柴榮很貪婪，所以召見陳摶朝，只為讓陳摶顯其弄法術。

事實周世宗柴榮召見陳摶顯德，公元956，柴榮詢問其「術」，只因為周世宗為擺脫受敵威脅，完成統業，采納臣王樸提先后方略，親征攻唐。因為戰爭需，吞獸，因為連戰，后周國庫也并豐。如今治隱士能之術，正好以為國所用，所以才世宗皇帝詢問「之術」。

而陳摶并沒「聚寶盆」樣法器，也空變，所以只能以政治正確理應對皇帝。也幸虧陳摶遇到好脾后周世宗，種懟之言，也，至還任命陳摶當官。直到顯德（958），還賞賜位「陳半仙」物品。其實陳摶此已經85老子，也幸虧陳摶自之，沒當個皇帝親封官。然能國古代史紀最初任官。

陳摶沒當后周官，民傳被世宗皇帝賜號「云先」。 據辭別后周世宗皇帝，《歸隱》：

蹤跡，回首青入頻。

陌縱榮爭及，朱雖貴如貧。

愁聞劍戟扶危主，悶見笙聒醉。

攜取歸隱，野啼鳥般。

公元977，即宋太平興國，此，后周17變成宋，宋朝國之君趙匡胤也，即公元976農歷，令懷疑「斧燭」