宋太宗趙義端拱元（988），宋朝著名士，隱居華毛女峰張超名滿「希夷先」陳摶對弟子賈德：「張超鑿為，將里休息。」第弟子鑿為后，陳摶封幾百字奏表，疏宋朝皇帝趙義，：「數將盡，圣朝難以依戀，隨后將個化形于蓮峰張超。」

端拱（989），陳摶化形于，享118歲。

陳摶化形之張超，史料位于華毛女峰之。《后漢·張楷傳》載：「張楷字公超，隱居弘農（即華），者隨之，所居若。后華遂公超」，也稱「張公」。又因張楷好術，能作「里」，又稱公超為「」。 《續夷堅志》卷「陳希夷靈骨」則：「華張超，陳希夷靈骨焉。徑險絕，臨無。李欽叔嘗至其處。陳骨，異于今，堅腴瑩如青玉。力所至，具見于此。弟子某，遺骸亦其旁，以陳比之，仙凡為侔矣！」

另張超華蓮峰，《宋史·陳摶傳》：「，成，摶數百言為表，其略曰：‘臣摶數終，圣朝難戀，已于今化形于蓮峰張超。’」

蓮峰又稱峰，華最秀麗險峻峰，因位置居得名，華主峰之。峰頂翠云宮巨狀如蓮，故又名蓮峰。

張超之所以現毛女峰蓮峰同法，概只因為觀察角度同原因，正所謂「橫成嶺側成峰」也。

無論毛女峰還蓮峰，張超都華。而陳摶，位被后稱為「陳摶老祖」歷唐、代、宋，活將120士，終于羽化成仙，完成從名「世隱者」、到「理先師」，再到「教仙」之旅。

如同陳摶化形之同法相似，陳摶之法更。個到處打名故里牌，連物慶孫悟空都各方爭奪故里標樣，總結起，陳摶概如幾處法：

陳摶為「譙郡真源」。

宋楊億述《楊文公談苑》稱：「陳摶，譙郡真源，與老聃同里，嘗舉士第，隱武當巖辟練。」

宋張方平《全集》卷《華修云臺觀記》，轉述「國陳摶傳」對陳摶籍貫、平記載：「慶歷初，某領史官，嘗閱國，見摶本傳云：‘傳字圖，毫州真源，始歲，戲渦之濱，青媳 召至懷乳之·····’」

宋司馬《資治通鑒》記載：「帝召華隱士真源陳摶，問以、之術。」

宋李燾《續資治通鑒編》記載：「摶亦真源，然微志尚清潔，專奉科儀，摶嗜酒放曠，雖居密邇，未嘗往。」

元脫脫《宋史·陳摶傳》記載：「陳摶字圖，亳州真源。

始歲，戲渦岸側，青媼乳之，自聰悟益。」

里「真源」又兩種法，者般認為，此「亳州真源」即今省鹿邑縣，將之具到太清宮鎮陳園。也稱該徽省亳縣（后為亳州），具位于今毫州譙區里鎮陳莊。事實省鹿邑縣、毫州譙區兩均渦之濱，相距。

陳摶為「蜀崇龕」。

宋李宗諤編《祥符圖經》分冊《普州圖經》記載：「陳摶，字圖，崇龕。」「既，辭父母」。

宋王象之《輿紀勝》記載：「欽真觀，岳縣之崇龕鎮，即陳希夷故宅。」「希夷故宅，岳縣崇龕鎮里，國初，即其宅為靈觀。宣，賜額‘欽真’。」

宋馮叔豹《過崇龕寨題希夷宅》也：「希夷故宅，居縣崇龕鎮里，國初，即其宅為靈觀，宣賜額‘欽真’」。

代文楊慎《太華送陳子巡方泰》「君老仙隱處（自注陳希夷崇龕里），丹壚榻荒蒼臺」

。

《潼縣志》賢章，首列其名，并記稱：「陳摶，普州崇龕里，興舉，士第，遂隱居于武當巖。」

此也兩處爭，為今川岳，為今慶潼區崇龕鎮。雖然此爭者分處兩省，但從圖，兩距也并。

除以兩種主法，陳摶籍貫，還其法，例如洛（今省洛陽洛）、夔州府（今慶奉節）。

者贊同真源，為別，因為先祖老子正于此，另位始祖物莊子也此，本源氛圍環境正陳摶為士培基之本。過也者個所見，迎爭鳴。