個世同堂庭通常樣現象，爺爺叫們父親，數稱呼「爹」，而孩子們叫自己父親，都喚作「爸」。

父親作為個庭必角，對于孩子成性言而喻，稱呼由「爹爹」轉化為「爸爸」并非朝夕之事，而映射著代變遷。「爹」「爸」究竟何同？為何古稱父親為「爹爹」？

并所都以稱父親為「爹爹」

到「爹」「爸」區別，就先對兩個字拆除剖析，古造字，真實圖通過字構成表現。爹個由「父」「」組成，史曾記載父義：「父，矩也，率教者，從又舉杖」。

從母系社過渡到父系社后，男子作為主勞力，其位斷提，「父」類似于「斧鉞」，僅象征著權利，也像個斧子般代表著產力。

而僅「子孫」美好愿景，更「侈」，代表個父親，通常攜個子女，農業社，子代表著個庭潛力。

古代，兒子庭般受欺負，被為「丁興旺」，但子女庭當太話語權，當文化背景密分，而子嗣則很程度取決于之主男主公。

父加字形成「爹」，寓為個孩子父親，般況，稱呼「爹」庭至個及以孩子，如果個庭只兩個孩子，當般稱呼父親為「爹」。

方伙伴疑惑：為什麼方子孫庭，很到「爹」樣稱呼，數「爸、阿爺」等。

像蘭「阿爺無兒，蘭無兄」，阿爺指就父親，「爹爹」稱呼之所以方流，僅政治權利方，也當文化碰撞。

文化碰撞融

追溯到千漢朝，漢王朝經濟繁榮、文化元，當些蒙古族、胡華等常漢所交集，包容性極漢朝從們數民族語言到「die」音。

盡管無法確定們「die」否爹爹個字，但個字寓好、期待，便漢朝流傳。宋朝曾史料記載：「爹，方呼父。」

「爹爹」運用于普通庭，些頗階級觀達官貴族，「爹爹」稱呼較，些較為受寵孩子能幼稱呼父親為爹爹，但后，以「父親、阿瑪」相稱。

過「還珠格格」伙伴所解：蕭劍稱自己父親為「爹爹」，爾康稱自己父親為阿瑪，阿哥稱自己父親為皇阿瑪。階級同，連稱呼也差距，對于方許庭，「爹爹」較為普遍稱呼。

而「爸爸」稱呼僅流于古代，現代社也較為適用，遙古期，「父」音并非「fu」，而「ba」。

曾史記載：「翁公叟爸爹，父也」，個字都以作為父親稱呼，由此見，「爸爸」個稱呼則國期就已流，尤其方區，只于當文化習俗，「ba」雖被熟，卻被用。

真正廣為流傳則清朝期，滿族建清朝后，為提語言魅力，通常使用些疊，而「爸爸」個則應運而。

「采桑子」曾記載：「舜銘侄子侄女都曾叫姑爸爸，慈禧太后也曾讓緒帝叫「親爸爸」。慈禧雖然握權，但介女子，能夠自稱為「爸爸」，由此見對權利掌控欲。

「爸爸」稱呼廣為

清朝「爸爸」僅僅父親稱呼，也權利象征，而清朝滅后，「爸爸」個被許民國期興文廣為使用。方面方文化浸染，另方面文化碰撞，方始普遍使用個。

相對于「爹」字，「爸」字面「巴」則寓，「巴望、期望、盼望」，希望子女對父親孝順、父親對子女寵，即使庭個孩子，眾也希望「父慈子孝」。

子女成父親，們巴望著父親，「爸」字現距今已1700之久，個也能匯，野史記載，個能古代羌用語，古代羌對父親通常稱呼為「爸」