今此，面桃相映。面何處，桃依笑。

唐代崔護絕成名作——《題都莊》。提到首名字，很能還太熟悉，但起「面桃」故事，馬就到首。

《題都莊》問世千以，民直傳頌衰。究其成功因由，無非表達種類「共通」。

即描與擦肩而過巨遺憾，以及對過往美好事留戀與追憶。所謂「往事如追」，就樣。

然而國古典當，同類題材比比皆，當也名佳作，比如唐趙嘏《》，「獨悄然……景依稀似」。

比如劉方平《怨》，「寂寞空庭欲，梨滿」；還更名歐陽修《查子·元宵》，「柳梢，約昏后」。

以，全部都類似于「面桃」與「擦肩」而過巨遺憾。但假如考慮創作者名，只論及本取得成就，沒首超崔護《題都莊》。

麼，為什麼現樣現象呢？概因為，趙嘏「景依稀似」，表達得過于含蓄。

歐陽修「約昏后」，又顯得過于「直」；劉方平「梨滿」選取象，又崔護《題都莊》太過于相似。

《題都莊》賞析

品首，恰如宋玉品評「鄰子」：「著則太，施朱則太赤」，又如談繪，「者，似者」。所以千以，「面桃」故事，專美于。

崔護首能夠成為千古名篇，除尺度拿捏得分到位以，還個原因，作者啟源于《經》個「文秘碼」。

因為個文密碼，作者就以直接而易挑者神經，讓首顯得妖而艷，媚而俗，達到孔子所「無邪」境界。

麼，個「文密碼」什麼呢？其實就暗含「桃夭」象。《經·周·桃夭》首，原文如：

桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其。

桃之夭夭，蕡其實。之子于歸，宜其。

桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其。

首「桃之夭夭」借著對桃、桃描，頌娘容貌眾，材豐腴。因為娘得好，盤兒靚條順，所以嫁過定替夫枝散葉——「宜宜」。

因為首現，啟以「桃」喻美先，后又把「桃」與男女緣聯系到起。所以「桃夭」，后幾乎就成「艷遇」代名。

種「艷遇」千百，普通直「艷遇」，都。所以崔護，俗都能得懂。

但因為個「桃夭」源于《經》，當飽士到崔護首候，并馬將庸俗「偷」聯到塊兒。反而起孔子個候，男女「桑之約」。

原先秦代，男女們并像后世樣，絕對能「自由戀」

。某些特定子里，先秦男女以桑林約，選擇與自己儀之起。

《經·鄘·桑》里面，就記錄段歷史。孔子認為，后代們應當客觀待過事實，承認性也。

從古至今，男女，本就件經義事。但定秉持「無邪」態度，正確審。

于文們到崔護首后，第起就《經·周·桃夭》，并馬對崔護渴望追求真，產無限同與共鳴。

越保守代，們越渴望打破種種規矩樊籠，所以到樣篇，越容易達到共鳴。

因此《題都莊》，成功到「雅俗共賞」。另，首之所以成功，還敘事技巧。

首共句，個字，兩句過往，后兩句現實；兩句「面」與「桃」為，桃就儀美；

后兩句把「面」與「桃」分，以「桃依笑」反襯「面」見巨遺憾，造成種落差。

分，得失之，自然創造種劇美。讓為之緊，而后同受。

活輩子，能帶點遺憾呢？管王公貴族，還販夫卒，個對于受，同異，所以總些而得缺憾往事。