活殉葬種野蠻而又古老喪葬習慣，國，始于奴隸社，全面終結于清朝期。

古認為，肉滅后，還靈魂，以活墳墓之另個世界。因此，后，活著都按照個理葬者，即「事如事，事如事」。

為讓尊貴者另個世界寂寞，保留權威，過得像世麼舒，就需活陪伴，也就殉葬。

奴隸社，條件用活殉葬，奴隸主。陽掘奴隸主墓葬，就現很殉葬奴隸，幾個，則幾個百個，至百個。

比如殷墟處墓，殉葬者超過164，與墓主同穴就96。

奴隸主奴隸設計殉葬方式比較「講究」，武士奴隸，們邊放著刀劍；駕奴隸，們邊放著馬；還奴隸概負責養狗，們邊狗骸骨。

當然，奴隸得自己被殉葬候，以待斃，們反抗。

對于些奴隸，只能將們斬首之后再放到墳墓里，因此們尸骨骨往往分放著。

還奴隸則被捆綁起，放到墳墓，些奴隸骨反綁后。

「國」現后，對殉葬制度獨鐘，同樣些擁殺予奪權，騎普通民眾作威作福統治者。

們活著候享無特權，候，也把些屬于自己，如珠寶、活器皿、馬轎輦，以及奴仆、姬妾、臣子、侍、士兵等，也都帶到另個世界繼續享用，繼續奢靡、腐化活。

面們殷墟侯莊商王墓，共164具殉葬者骸骨，商王妃婦好墓16殉葬，曾侯乙墓21具殉葬者尸骸，全部為女子。

戰國期，墨派創始，被后稱為」

科圣」墨子《墨子·節葬》篇描述過當殉葬「規格」：

「子殺殉，者數百，寡者數；將軍夫殺殉，者數，寡者數，輿馬女皆具。」

，君王候，殺很殉葬，則幾百，則也數；文臣武將候，也同樣殺殉葬，則幾個，則幾個。殉葬僅僅，還以馬、伎、女，按照待遇，應俱全。

位男用活殉葬，權太后也能享受待遇。

《戰國策·秦策》記載，秦國垂簾政宣太后與臣魏丑夫染，而且得活。宣太后病入膏肓，讓魏丑夫自己殉葬，好到繼續纏綿。

魏丑夫得后，極為愿，還享受幸福活呢，于就讓自己好朋友庸芮勸，讓太后收回成命。

庸芮：「太后，后？」

太后計，就實話實：「，還什麼，啥都唄。」

庸芮暗，就對太后：「既然您認為后無，為什麼還，無謂犧牲？」

「退步講，即使真，如果帶個男到，先王、您老公也跟善罷甘休啊。」

宣太后，得理，只好放棄讓魏丑夫殉葬打算。

由此也見，秦國統治者對于活殉葬項俗，分衷。于點，司馬遷《史記》也文記載。

《史記·秦本紀》載：「武公卒，葬雍陽。初以從，從者」。秦穆公后，殉葬數就更，「從者百」。

描淡個「從」，葬送庭淚，讓麼活為君王殉葬，面定非常凄慘，哭片。

難象，殉確實太殘忍，以至于后連些統治者自己都。

因此公元，秦始皇世祖秦獻公，令廢除殘忍殉制度。——《史記·秦本紀》：「獻公元，止從。」

秦始皇統后，國入封建社，但殉葬野蠻制度反而復燃、揚。

秦始皇后，秦世詔：「先帝后宮非子者，焉宜，皆令從。」——秦始皇后宮嬪妃，只沒育子女，全部打跟秦始皇。

始皇妃子到底，史沒確記載，但點以肯定，作為千古帝后宮，們數量，統國后各國宮廷寵妃宮沒往咸陽擄掠。