而后世所謂「周公」理論,實際加碼成分。因為點很理,如果朱棣承認自己周公話,就相當于承認朱允炆周成王,就相當于承認朱允炆帝王份。朱棣登基后廢除建文號、承認建文帝帝號法相矛盾。所以,以朱棣精,應該方孝孺面把自己比作周公。
因此,從第個版本始,所謂「滅族」、「論周公」實際都能虛構。
麼,后眾版本為何將方孝孺「戲份」層層豐富起呢?實際古代文斷塑造個忠孝節烈士夫形象,而個形象,需更、更全面事跡渲染,比如把皇帝辯得啞無言,比如滅族而屈,比如全皆烈士等。
到底,方孝孺6個版本,承載古代文對精神。
文們需個精神偶像,而后期封建統治者也需個樣忠臣模板,所以,個「完美」方孝孺便呈現。
但,們難因為后方孝孺「加戲」,就否定方孝孺個嗎?很顯然,們能。
者認為,方孝孺雖然沒慫恿朱允炆削藩,但,參與靖難之役。種參與,源于儒「忠君」。方孝孺,朱允炆削藩太狠回事,朱棣因為反抗削藩而造反另回事。而且,后者比者對儒沖擊更劇烈。就方孝孺朱棣之矛盾根本。
僅從第個版本,方孝孺斬衰面對朱棣,寧也詔表現,就已經以讓后尊。
蔡元培先《國修養》段描(節選):
觀利碩布魯諾,百氏痛斥當代偽,遂被焚……皆者所傳為美談者也。
,16世紀,利科布魯諾因堅持「」,寧愿被教廷活活燒也屈,忠于科精神被后世傳為美談。
者認為,建文帝能力如何,方孝孺忠貞程度相對獨兩個概。們能因為建文帝把好牌打得稀爛,就否定建文帝邊品格。
方孝孺忠于僅僅建文帝,更忠于,忠于士夫千百最信仰。方孝孺忠于信仰布魯諾忠于科本質樣,都應該得到后世認。
者還認為,管任何候,「忠孝文化」都過,方孝孺精神,值得敬畏。