成仙。

第種法認為，老子，而歸。《莊子·運篇》段記載，敘老子周王之后回到故宋國沛隱居；而且老子故，孔子所曲阜。孔子51歲候，仍未獲得；聞老子隱居故之后，特攜弟子第次拜訪老子，再次向老子問。件事論《莊子》《韓非子》《呂氏》，還儒著作《禮記·曾子問》都記載，老子退隱后歸法比較靠。

以目所掌握史料，管老子羽化，還印度，或者結廬而居，都太靠，因為沒具文獻記載；只老子退隱后歸法文獻根據。

所以，老子最終向，個認為：歸能性最，也最力。

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：徐福渡蓬萊

徐福也歷史比較名，相信絕數都，秦朝始皇著名方士，曾擔任秦始皇御醫；相傳鬼子弟子。

博才，通曉文理，醫，航等領域，民威望。

徐福事跡，最見于《史記》「秦始皇本紀」「淮衡列傳」（秦始皇本紀稱「徐巿」

，淮衡列傳稱「徐福」）。據《史記》「秦始皇本紀」記載，秦始皇希望老。

秦始皇28，徐福蓬萊、方丈瀛洲座仙，神仙居，只到神仙，就能為秦始皇到老之藥，秦始皇之，派遣徐福為自己尋老藥；于徐福率領童男童女各千，帶各種裝備就。但徐福數就回，稱魚阻擋，并未到神仙。

公元210，徐福再度帶領童男童女數千3000名匠尋求仙丹。沒到，從此就沒音訊，沒里，就樣消失歷史里。

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于徐福消失，歷史幾種法：

第種法為逃避禍事。秦始皇統治秦國，苛捐雜稅嚴，并且始皇暴政，民活苦堪言；沿區，很民眾向往移民；而徐福方士，滿秦始皇暴政，但卻無能為力；于，借著為秦始皇尋老藥，實際尋適移民之。目持種觀點還比較。

《漢》：「徐福、韓終之屬赍童男女，求神采藥。

因逃還，怨。」唐代汪遵《》也：「漾舟浪映顏，徐福攜將竟還。同舟危避秦客。此何似武陵灘。」作者把徐福之后消失比作陶淵《桃源記》所武陵郡漁避秦而移居桃源之事。也認為徐福國，而國被秦國所滅，徐福渡為報秦國滅國之仇，消滅族之而策劃次叛始皇惡政統治。

第種法。因為當秦朝，州之非常流，認為分為州。而秦始皇比較向往：凡所照之，皆秦國疆，凡跡能夠到達方，都臣民。于，為擴自己疆域，秦始皇打著求仙問藥幌子，派徐福；實際，為實現自己統理。

《呂氏為欲篇》也指當秦國統治者理：「至，至戶，至危，至扶，敢矣。」至扶指就扶桑，扶桑就后本。

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第種法比較接事實依據，徐福確實為秦始皇尋老藥。

《史記·淮衡列傳》司馬遷對于徐福渡事件就描述，其就包括徐福從到蓬萊，與神對話以及神向徐福索童男童女作為禮物等等；但后世般認為徐福對秦始皇編造謊言。

《史記》還記載徐福渡攜帶量種，還各類巧同，并且此次后，到「平原廣澤」（能本州島）；到「平原廣澤」后，徐福得此候，陽媚，民友善，便「止王」，就當自為王，并且教化當民眾，教什麼農耕之術，捕魚等方法。

于第種法還個版本，徐福到「平原廣澤」之后，把富士當成蓬萊；沒到老藥之后，徐福怕回到秦國，被秦始皇追究責任，而秦國刑罰嚴苛，徐福沒完成始皇交代任務，回必結局；于就干脆留「平原廣澤」。

而本，也于徐福相記載，據《本國史略》提到：「孝靈皇，秦徐福。