聞師糧臺，兩尚贏余，弟營此鬧用，必往解，若紳民實流困苦者，亦隨便周濟，兄往營，艱苦異常，當初能放作事，至今追憾，若弟宜周濟之處，師糧臺，尚解千兩往，應酬亦須放辦，紳士百姓，尤宜放也。（咸豐正）

    【注釋】

    晉接：接。

    【譯文】

    沅甫弟：

    營，寄封信，諒已收到，治理軍隊總腳踏實，從事起，才能起積累而功，凡屬與別接周旋，如果以誠相待，就以，但僅僅誠，而沒語言文字表達夫打，麼誠也無以表達。《禮》所“沒文彩，而”就個，平講究文彩裝飾自己，到處通，悟以過失，弟弟辦事，應該處處考慮。

    師糧臺兩還盈余，弟弟軍營現缺，必往里解，如士紳民眾實流失所困苦者，也隨便周濟。兄過軍營，艱苦異常，當初能放作件事，至今追懷而到遺憾，如果弟應該周濟方，師糧臺還以解送千兩子往，應酬也放辦理，紳士、百姓，尤其應該放。（咸豐正初）

 致弟·周濟受害紳民

    【原文】

    沅甫弟：

    接弟信，并廿史套，此史系極古閣本，宋遼系《宏簡錄》、《史》系殿本，較之兄丙申所購者，《史》種，余略相類，吾已極為難得矣，吾京，亦未另買全史，僅添買遼元史，及《史漢》各佳本而已，《宋史》至今未辦，蓋闕典也。

    吉賊決志竄，將必與得賊同辦法，非未初，能得，弟當堅耐以待之，迪庵負潯，于潯守邏之，問亦習 字，弟處所掘壕，如果分靠，將亦隙，以偷籍，目則須極為講求壕 巡邏也。

    周濟受害紳民，非泛博施之謂，但偶遇之，殺害數者，流傳遷徘，歸無分者，被焚，棲止靡定者，或與之數千，以周其急。先岡公云：“濟湎濟急無。”又云：“隨緣布施，專以目之所為主。”即孟子所稱乃仁術也。若目無所，而泛求被害之而濟之，與造冊賑例，則帶兵者專沾名之事，必為方官所織，且掛漏萬之慮，弟之所見，為切事理，余系因昔紳士受害之慘，無力濟之，故推而及于吉，非欲弟無故而為沽名之舉也。（咸豐正廿）

    【注釋】

    棲止靡定者：棲，棲息，形容流失所，居定所。

    【譯文】

    沅甫弟：

    接到弟弟信，以及《史》套，套，史最為極古閣本，宋、巡、、元《宏簡錄》，《史》殿本。比兄丙申所買，《史》種，其余相類似，們已極為難得，以京，也沒買過史，只加買遼、、元、史及《史漢》各佳本罷。《宋史》至今沒買，也許缺資料面難以成征。

    吉敵決計逃，將必然與潯陽敵取同辦法，非到未初能得，弟弟堅持忍耐等待，迪庵潯陽，潯守巡邏之處，或也習 字，弟弟邊所挖壕溝，如果分靠，將也空閑，以偷偷，目卻極力講求巡邏。