然則既自名為，則《》之綱領皆己切之事矣。其修目，自觀之，其致功之處，則僅者而已，曰格物，曰誠。格物，致之事也。誠，力之事也。物者何？即所謂本末之物也。國，皆物也。萬物，皆物也。用常之事，皆物也。格者，即格物而窮其理也。如事親定省，物也。究其所以當定省之理，即格物也。事兄隨，物也。究其所以當定省之理，即格物也。吾，物也。究其之理，又博究其省察涵養以之理，即格物也。吾，物也。究其敬之理，又博究其尸以敬之理，即格物也。每所之，句句皆物也。切己察，窮其理，即格物也。句便句，此力之事也。此者并，此，達亦此。

    吾友吳如格物夫頗，事物，皆求其理。倭艮峰先則誠夫極嚴，每課冊。之，之差，事之失，言默，皆之于，皆楷字。則訂本，自乙未起，今本矣。盡其慎獨之嚴，雖妄偶，必即克治，而著之于，故所賣之，句句皆切之藥。茲將艮峰先課，鈔葉付歸，與諸弟。

    余自初起，亦照艮峰樣，每事，皆之于冊，以便目克治，亦楷。馮堂與余同記起，亦課冊。堂極為虛，如兄弟，敬如師，將必所成。余向無恒之弊，自此課本子起，保終恒矣。蓋師益友，夾持，能能退也。

本欲抄余課冊付諸弟閱，因今鏡先，將個子帶回，故及鈔。折差，準抄幾葉付回也。

    余之益友，如倭艮峰之瑟（亻）③，令對之肅然。吳如竇蘭泉之精義，言事，必求至。吳子序邵慧之談經，辨。何子貞之談字，其精妙處，無，其談尤最符契④。子貞吾，故吾自，已作首，茲抄葉付回，與諸弟閱。馮堂陳岱云之志，汲汲逞，亦良友也。鏡先，吾雖未嘗執贄⑤請業，而已師之矣。

    吾每作與諸弟，其言之，諸弟或厭煩難矣。然諸弟茍信與，實之，如獲至寶，固各性也。

    余自初起記課，欲改過自；從與珊隙，實朝之忿，，即欲登謝罪。恰好初珊拜壽，夜余即至珊久談。與岱云隊，請珊飯，從此笑如初，隙蓋釋矣。事略如此，容再。國藩具。（）

    注釋

    負薪：背柴，相傳漢代朱買臣背著柴還刻苦。牧豕：放豬。相傳漢代函宮邊放豬。同還講解經。

    ②致奇：指命運好，遇事利。

    ③亻：胸襟闊。

    ④符契：符、契。

    ⑤贄：拜見師所持禮物。

    譯文

    諸位賢弟：

    ，接到弟所信里面記頁，藥子包。接到初信，欣悉切聊以自慰。

    自從弟京后，沒憂慮，怕變故端；旦以預料。

等信（果然之所料，千辛萬苦，才得到達，幸運！真幸運！與鄭同以依靠，，郁滋堂樣好，實激荊，沒提到彭屺，為什麼？

    、弟信得很詳細，奮自勵志向，流字里問。但定堂，什麼？過塾堂里太，容易耽擱，如。然而從師，自然沒耽擱。如果教，耽擱起，比塾里還厲害。