仿佛游覽國幸福濱，

　　攀登無比自豪杰作萬里。

　　眺望波濤洶涌，

　　都與平原，巖森林。

　　越過方疆界，探研韃靼曠野，

　　列顛冒險從未到過方。（《英通使百周術討論論文集》）

　　曾經游歷個世界最神奇國，如今居然讓成真，麼激萬分呢？

　　馬戛爾尼代歐洲正處于啟蒙代。與現“歐洲優越論”相反，個代歐洲華文面懷自卑理。當歐洲著作，們能到很“當國已經……，歐洲還……”句式表述。比如伏爾泰：“當迦勒底還只粗糙磚坯刻字，國已便簡刻字。”就像今們用“方”比照“國”樣，個代歐洲識分子正用“國”批判“歐洲”。（周寧《方國形象史研究：問題與領域》）

　　羅馬帝國崩潰后，歐洲陷入漫“暗世紀”。粗鄙而教條宗教信籠罩著歐洲切。“世紀精神狀況愚昧無拜倒教偶像——教條、權威煩瑣哲之。”（約翰·蒙茲《利文藝復興史》）

　　啟蒙運著從蒙昧宗教迷信清過，國個過程歐洲許啟示。歐洲驚訝現，沒教國似乎處處比歐洲優越。與分裂歐洲比起，國幾千直個統、定國度。

歐洲任用貴族管理國，而國則通過嚴格考試制度，同仁選拔文官。歐洲各國沉迷于狹隘宗教教派之爭，而國各教之則相互容。歐洲把全部希望都寄托于縹緲世，國儒因為語怪力神而更顯理性。從17世紀葉到18世紀葉，國世俗精神啟啟蒙們舉理性主義旗，猛烈抨擊世紀神教條。傳教士簡成最物，精英階層客里，談論孔夫子、華帝國悠久歷史，至還圣康熙帝平。

　　傳教士們，國政治制之所以乎理性，因為建父權個神圣自然法則之，法律與倫理德融為。賢君主、良好法律、健全政構，構成國樣個全德世界。令直激烈譴責主教伏爾泰如同現陸樣興奮。贊揚華文偉奧秘于其貫穿理性與德原則。，國“具完備德，居于各科首位”。《哲辭典》“榮”條目贊揚國“舉世最優美、最古老、最廣、最治理最好國”。

　　像今化潮樣，當許者號召歐洲向國取經。伏爾泰：“德歐洲應當成為國徒弟。”萊布尼茨至樣建議：“，們目已處于德淪落難以自拔之境，至認為必須請國派遣員，教導們于自然神目實踐。

”

　　當然，于國音并邊倒，也對傳教士簡另種解。啟蒙代自由歐洲對任何點專制信息都極為敏，幸傳教士簡許方面暗示。孟德斯鳩就得結論，國千變社穩定專制控制結果。

　　百科全派主持狄德羅伏爾泰樣，分推崇孔子理性務實精神，過卻對國父權原則提質疑。認為，對父輩盲目從，只能產縱容父輩錯誤、剝奪兒輩自由惡果。