當尹氏當面討翎事，皇帝直忘。所以承審官首先追問：當皇跟討賞翎子，沒翎子，就回見得妻。假怕老婆，到底皇沒翎子，如何回呢？

　　據供：當初，曾向妻子過，見皇討翎子，所以彼辭冒昧，就妄求恩典，原得翎子回，以夸耀。后皇沒賞，回到里，實得害羞，難見妻子。都假，怕老婆，實。

　　自打嘴巴，承認自己“怕老婆”“假”，承審官并滿，又追問起娶個歲老處女為妾未果事。

　　承審官問：尹嘉銓！所李孝女暮字事篇，“逾，依然待字，吾妻李恭聞而賢之，欲求淑女以相助，仲女固辭就”等語。處女既志嫁，已過旬，為何叫女遣媒，妾？樣沒廉恥事，難正經干麼？

　　據供：李孝女逾，依然待字，原因素雄縣個姓李女子，守貞字。吾女聘為妾，京候補，并；后女告訴，才，所以替篇文字，表揚，實并沒見過面。但過，還將妾話，文字，就廉恥喪盡，還何辯。

　　已經承認自己廉恥喪盡，承審官卻還更尖刻問題。

　　承審官問：女平妒悍，所以替娶妾，也娶歲女，女斷肯嫁，又得妒之名。

總假居常慣欺世盜名之事，女也欺世盜名。難麼？

　　據供：女替討妾，歲李氏女子既已志嫁，斷肯妾，女，所以借此得妒之名。總平所事，俱系欺世盜名，所以女也此欺世盜名之事，難逃皇洞鑒。

　　承審官刻真到。然而，沒皇帝授，們敢把審理“國犯”嚴肅之變成嬉笑罵娛所。

　　麼，乾隆皇帝為什麼對“”尹嘉銓如此刻呢？

　　康、雍、乾朝政治個共同特點反對“假”。代皇帝表面對“”尊崇備至，但用政，卻都秉“能德”之旨。對于些以繼承孔孟“統”為職志，成致力于“為賢作圣”呆子其實屑顧。

　　應該，“”確實真假之分。“”名流之后，“假”個字就應運而，如隨形。儒理主義所懸標準過，為庸常性所難堪，而圣又儒最目標，因此免虛偽迂闊，最者至流于欺世盜名，為世所詬病。些，注力實踐，而致力于把自己打扮成副“圣”模樣，峨冠，闊袖，芒，修容，端，粗飯，菜羹，語，則平步闊，旁望便“”先。還，表面滿理流，卻處處欲為先。紀昀《閱微堂記》對種作精彩描：“兩塾師鄰居，皆以自任。

，相邀講，徒侍者余。方辯論性，剖析理欲，嚴正，如對圣賢。忽微颯然，吹片落階，旋止。徒拾之，則謀奪寡婦田，往密商之札也。”

　　假特點就言，沒修到圣境界，卻妄圖入歷史。尹嘉銓為事，就頗假嫌疑。倒霉，自取面。