后公布罪狀，皇帝，最錯誤處，樣句：“朋黨之起而父師之教衰，君能獨尊于？”

　　尹嘉銓認為，因為打擊朋黨而禁止士拜師收徒錯誤。儒性理之分精微，其最微妙部分，只能通過拜師授徒方式傳授。如果把儒講授徒律定為“朋黨”，把官與座師系也為“朋黨”，勢必削“父師之教”，造成圣之衰微，反而利于皇權獨尊。

　　乾隆認為，句話公與雍正帝唱反調。

　　打擊“朋黨”清代政治主線之。宋代以，臣們結成朋黨途徑就通過“師系”。由于科舉代錄取率極，考者對于閱卷錄取自己主考官無激涕零，為伯音，旦錄取，就投拜個主考官，成為。主考官往往通過種方式結納羽翼，也希望通過攀附座師而官迅速遷，因此極易朝廷形成個個，黨同伐異，造成朋黨之禍。宋朝朝，敗主原因之就由此。因此，雍正乾隆使盡種種段，打擊臣們“科甲”積習，也就科舉官員們以師系結黨習慣。雍正皇帝曾御制《朋黨論》，反對臣們拜老師收。

　　乾隆：

　　朋黨為自古患。皇考世宗憲皇帝御制《朋黨論》，為世計，切訓諭，乃尹嘉銓竟“朋黨之起而父師之教衰，君能獨尊于”之話……何肺腸？

　　尹嘉銓第錯誤，著本，叫《名臣言錄》。

記錄清初以系列名臣如士奇、其位、蔣廷錫，乃至本朝鄂爾泰、張廷玉嘉言懿。乾隆將此定為逆之作，認為助們朋黨維。因為只朝廷才品評臣權利，臣民無權把誰定為“名臣”，又把誰定為“非名臣”。如果個以品評標準，必然容易造成臣及其子孫見紛爭。被列入名臣錄，其子孫自然激攀附，與其結好。沒被列入，其后代同黨必然起而攻之。就很容易造成朝廷及士林分裂。皇帝：“乃尹嘉銓竟敢標列本朝名臣言錄，妄為臚列，謬致品評，若辟其拌，將流而為標榜，而為戶，為朋黨，豈為國之害，清流之禍乎？”種法，尹氏奏折建議把些理名臣入祀孔廟樣，斷非臣所應為。

　　雖然期打擊朋黨成績卓著，乾隆卻從沒掉以。政治頑疾雖然匿跡于，卻絕就此壽終正寢。政治壓稍放松，就復燃。對朋黨警惕，無無刻于皇帝。尹嘉銓自投羅網，子激活皇帝過度防御制。

　　尹嘉銓現，讓夜搜尋自己統治漏洞乾隆又現專制政治個環節：民講之。

　　國歷史，民講現象非常普遍。孔子收徒千，就首民講之先，也正式創儒派。到宋代，院量現，名儒各自以院為據點，傳授自己悟到圣法，講之空繁盛，理由此興起并成為儒主流。

及至朝，講之達于極盛。儒王陽極講，認為啟智慧、傳播術最佳方式，故講休，至軍旅之也夜輟。王陽后們乃師之，或依托于院，或約期于，至廟堂林野，寺觀名勝，招朋引眾，講辯論，宗所及，幾乎無處講，無講。

　　民講具度自性命力。目探討展術真諦，陶鑄完善格，而像官樣以科舉入仕為唯目標。民講秉術自由原則，尤其辯駁爭論對術展推作用。各院之經常舉規模辯論，各派者云集薈萃，彼此攻伐，極促儒理入展。常師之，也注質疑問難，宋代之后所流各語錄，般就院師徒問答記錄。