所謂“自而、自突”，指層臺（稱“壽臺”）板板，都活，并裝械，以演員切末。所謂“兩廂亦作化居”，即指壽臺后部雙層臺面，層叫“仙”。仙設梯座，向到壽臺部表演區，向通層臺（稱“祿臺”）層臺（稱“福臺”）。演面之繁復、規模之宏，謂登峰造極，觀者無疑被演勢氛所震驚染。國歷史，沒個皇帝主持演過乾隆代樣規模驚戲。

　　皇族、推，巨額投入，極促宮廷戲曲繁榮，也促民戲曲展。乾隆，國戲曲史許事，比如徽班京，腔異軍突起，昆曲繁盛。終乾隆朝，昆曲空繁榮，其戲劇猶如繁似錦，乾隆皇帝對國戲劇文化展相當貢獻。

　　然而，另方面，乾隆朝戲曲另個特點也分突，就容異常貧乏。宮演，每句話都受到層層審查把，著無數忌諱。百余連臺宮廷戲，回避現實矛盾，觀陳腐，藝術千篇律，總結過“虛張太平勢，點綴圣朝恩德，偽造命，宣揚迷信”。

　　民宮演，劇本容受到更嚴鉗制。因此，演主題永過慶、、祥、太平；面永華艷、仙飄飄、笑語、恍若界；容永祝皇帝太后健康、國萬無疆。

雖然太后皇帝都“插科打諢”丑角戲，但嚴格限制，些戲容能諷刺社，反映現實，只能靠作包袱逗笑，缺乏容度。

　　皇帝文藝政策，乾隆朝戲曲容呈現兩個特點：第，戲曲作品容德化，專以闡揚忠孝節烈之事為職事。第，戲曲文樣式文化。戲曲句越越雅，“缺乏激，又都脫臺案之作”。除朝臣，野百姓也全力作品展示愿為子助教化。乾隆劇作綸所作《曲種》，各題之就分別表“褒忠、闡孝、表節、勸義、式好、補”等主旨，劇本量充斥直號無教，劇簡直就些觀圖解。唐英《古柏堂傳奇》種，雖然當算突成就，其實都沒及刻社問題，很容宣傳忠孝節義因果報應，但劇作語言通俗，節，曲受格律束縛，還算點取之處。除此之，乾隆朝戲曲創作幾乎無觀。

　　因此，乾隆代既個戲曲空興盛代，又戲曲衰落端。代戲曲理論吳梅：“余嘗謂乾隆以戲無曲，嘉之際，曲無戲，咸同以后實無戲無曲矣。”專制統治者刻制造，最終無演變成嚴酷。

　　 由馴到馴

　　乾隆（1781），乾隆皇帝保定宮燈打份奏折，呈遞者退休官員、原任理寺卿（相當于今最法院院）尹嘉銓。

　　尹嘉銓字很漂亮，淡墨楷，精細絕倫。份折子，為已故父親、原巡撫尹“請謚”。

　　尹嘉銓，父親尹代理名臣，品德眾，孝，皇帝當曾親自賜首予以褒獎。如今老父已經世，未蒙朝廷賜予謚號，兒子到夜。因此請皇帝從首御制里挑兩個字，作為“謚號”。老父，定激盡。

　　厭惡表籠罩皇帝面龐。個尹嘉銓就領教過。此“”，也就“圣賢”種。既然以圣賢為志，自然貪財，過卻非常衷虛譽。布政使，次借覲見皇帝，曾當面向皇帝討賞孔雀翎，還皇帝玩笑討到翎子沒回見老婆。乾隆當就分舒，到底沒賞。