清軍攻克伊犁之后，乾隆再次旨：“現，兩軍接納投蒙古。們表歸順，未全信。將們先遷至巴里坤，然后再遷到肅州，然后誅戮。”

　　數萬名投清軍蒙古就樣被途驅趕到，些名里，被全部殺掉。

　　 “盛世”武功（2）

　　屠殺結果蒙古民族個支系消失。準噶爾部，除杜爾伯特部汗策凌始終未叛，對清朝極表忠誠，得以耕牧如常，以及達什達瓦之妻部后被遷至未滅，幾乎全部被殺掉。《原帝國》稱：“準噶爾民，主綽羅斯部民輝特部民幾乎全部被根除。”據清軍將領瑞奏稱，經過們屠殺之后，自巴爾呼特嶺到造哈嶺、直到納林廓勒，烏蘭烏蘇些方，已經“見”。

　　俄羅斯伯利亞當局則向彼得堡報告：個部落“幾千頂帳幕，只剩頂”。

　　次種族屠殺數字，歷史無準確記載。《準噶爾滅紀略》，屠殺超過百萬。魏源《圣武記》，計準部數萬戶，“先痘者之”，即因傳染病者分之，“繼竄入俄羅斯、哈薩克者之”，最后“殲于兵者之”。除婦女、孩被掠當奴隸之，準噶爾蒙古所剩無幾，作為個部落已經復。“數千里無瓦剌帳篷”。

　　噶班拉勃《拉特史》樣記載屠殺過后面：“準噶爾區幾經兵，殘破堪。耕、牧荒廢，鎮、莊被毀，更急驟減。

”很以后，龔自珍途經準噶爾，見“準噶爾故壤，故庫爾喀喇烏蘇，若塔爾巴噶臺，若巴爾庫勒，若烏魯，若伊犁，無廬帳，阿魯臺（即額魯特，指準噶爾——者注）故種者。”（龔自珍《鎮守吐魯番領隊臣寶公》）

　　為填補準部留，乾隆從各遷移。其吉爾吉斯、哈薩克，蒙古部落喀爾喀、察哈爾，穆斯林干，至還自滿洲錫伯麗。之后，爾扈特部落回歸國，也被置片由于自己兄弟部落被滅絕而空。

　　乾隆國全問題，采取過許或、或精、或鷙腕。

　　清代，喇嘛教國教，但乾隆并信教。評論活佛轉世：“蒙古呼圖克圖活佛轉世，其實種取巧方便辦法……佛本無，轉世？但允許轉世，麼數萬番僧就無所皈依，所以得如此罷。”（《御制喇嘛》）

　　從段諭旨，乾隆對喇嘛教屑顧。但，終乾隆朝，皇帝對教領袖，直極盡尊崇之能事。把父親故府雍宮改成喇嘛廟，以示對喇嘛教尊崇。對達賴班禪提禮遇規格。為迎接班禪，專承德為班禪修建座規模宏廟宇——普陀宗乘之廟。座廟耗資巨，僅為其座殿宇頂部鍍，就萬千兩。親派皇子赴蒙古迎接，承德接待更計成本，優隆備至。

　　之所以如此，因為乾隆很清楚喇嘛教對定藏蒙古作用。次過“興教，所以蒙古”，“敬而千萬悅”。建瓴，步達賴喇嘛權威，由此擁確認轉世活佛任命級教權力，從而牢牢把藏社控制自己。

　　但，對于伊斯蘭教，乾隆采取完全同法。宗教取性，因此回教區力推政教分，允許宗教領袖取得世俗權力。，伊斯蘭教旦實現政教，必然爆擴張力量，帝國全帶巨威脅。平定疆之后，力扶植伊斯蘭世界世俗貴族伯克力量，禁止阿訇干涉政治，抑制伊斯蘭教活力。還分將干穆斯林從國部遷入疆，利用們對抗突厥語族穆斯林，從而實現以回制回，成功獲得疆穩定。即使以現代政治標準衡量，乾隆對邊疆問題處理也分。