篇名為《則得眾論》文章，鮮表達與父親相異政治傾向：“如果能以待，容過，成就自己德，麼都其恩德，悅誠。如若然，以偏急為，以刻為務，雖然為政勤奮，如秦始皇樣每批閱無數奏折，像隋文帝樣親自替百官治事，又什麼用處？”

　　代，系統研究過國歷史所著名帝王。盛“睥睨千古，無當者”。，格皇帝只個：漢文帝、唐太宗宋仁宗。然而漢文帝雖賢，卻善于挑選才輔佐自己；宋仁宗雖仁，能力卻所。令真正欽，只唐太宗而已。青特權就需成本許諾、需證據自信、以無限透支未。對自己未，充滿絢麗象。登帝位第，就把唐太宗為自己楷模，直追唐太宗，超越唐太宗，成為國歷史“第”。到點，首先就否定自己父親。

　　雖然“無改父之，謂孝矣”，但真正偉政治絕讓任何個空洞德字束縛自己腳。雍正喪禮辦得無比盛，接，乾隆卻毫猶豫與父親唱起反調。

　　就雍正駕崩后第，乾隆就把父親分信任、供養宮士張太虛、王定乾等趕皇宮。乾隆布諭旨：

　　皇考萬幾余暇，聞省爐修煉之，圣雖其非，聊欲試觀其術，以為游戲消閑之具。

因將張太虛、王定乾等數置于苑空閑之。圣之，如俳優等，未曾其言，未曾用其藥，且其為井無賴之徒，最好造言事。皇考向朕與親王面諭者屢矣！今朕將伊等驅，各回本籍……若伊等因廷數，捏稱皇帝御言字，以及招搖煽惑，斷無敗之理。經訪聞，定嚴拿究，即正法，決貸。（《清宗實錄》）

　　就，雍正于理萬閑暇之，聞省祛病延壽煉丹之術，雖其非，卻抱著游戲消閑、到底麼回事法，聊且讓張太虛、王定乾等數于苑空閑之豎爐煉丹。雍正過將張太虛、王定乾等當作排遣取優伶丑，未曾其言，未曾用其藥。且次當面向乾隆及各親王過，些井無賴，最好造謠事。所以，乾隆此諭旨，命將些逐回本籍。

　　正所謂此無百兩，諭旨，正向公布雍正皇帝真正因。如此迫及待，見乾隆對雍正信用術士種背傳統帝王之為鄙夷與反。雍正期，肆崇佛尚，曾經親自宮舉法，自稱“釋主”，法號“破居士”。請尚文禪師宮，參與國密事務，“倚之如”，至親自撰《揀魔辨異錄》，介入宗教術斗爭。力支持，雍正朝佛兩教數眾，未免俱。

　　乾隆皇帝信奉儒正統，對異端之教興趣，對父親崇佛信更腹誹已。

借驅趕士契，乾隆宣布，今后，必須由官方予度牒，以此控制僧尼數量過度增。

　　雍正皇帝酷好祥瑞。統治期，國歷史所祥瑞品種差都，什麼嘉禾、瑞繭、蓍、靈芝、麒麟、鳳鳥、甘、連珠、清、卿云現，樣接樣現官員奏折里，雍正自己“敬誠所，仁者所孚”，證自己統治法，治理成。自然對篡位種變相回應。（《清世宗實錄》）

　　乾隆，搞套太兒科并且太笑。任就旨，如果百姓居業，雖無祥瑞，“亦無損于太平之象”。相反，國治理好，“即使休嘉疊告”，也毫無用處。還告誡臣，應該以“實實政保守承平業，切務瑞應之虛名，致啟頌揚之飾也”。因此繼位當宣布：“凡慶云、嘉切祥瑞之事，皆許陳奏。”（《清宗實錄》）