本章選取故事，如果太宗收受莫支貢賦，就等于失征伐理由，名正則言順，就個理。臧伯段話，其實先秦種普遍政治觀，即認為國君所作所為響著個國。《傳》還記載另個故事，魯國當盜，國君責備相部抓捕力。個官員，現國君養著從面逃政治犯，就最“盜”，都管好，面麼治理盜賊啊！們對比幾則典故，現們都貫穿著種寶貴政治義觀。像李義府樣為修祖墳而征用縣丁夫，其實也當權者養盜另種反映。宰相如此，當官而。們據此以到褚遂良番話難得治國義。

辨興第

貞觀初，太宗從容謂侍臣曰：“周武平紂之，以；秦皇因周之衰，遂吞國。其得殊1，祚運若此之相懸也2?”尚仆射蕭瑀曰：“紂為無，苦之，故百諸侯期而。周微，國無罪，秦氏專任智力3，吞諸侯。平定雖同，則異。”太宗曰：“然，周既克殷，務弘仁義;秦既得志，專詐力。非但取之異，抑亦守之同。祚之修，茲乎!”

貞觀，太宗謂侍郎王珪曰：“隋皇旱，饑乏。倉庫盈溢，竟許賑，乃令百姓逐糧4。隋文憐百姓而惜倉庫，比至末，計儲積，得供。煬帝恃此富饒，所以奢華無，遂致滅。

煬帝失國，亦此之由。凡理國者，務積于，盈其倉庫。古云：‘百姓，君孰與5？’但使倉庫備兇，此何煩儲蓄！后嗣若賢，自能保其；如其肖，積倉庫，徒益其奢侈，危之本也。”

【注釋】

1殊：沒差別。

2祚運：統治，國運。懸：差別。

3智力：智巧詐力。智指術，力指力，與今用法所同。

4逐糧：跟著糧，糧里。

5百姓，君孰與：語《論語•顏淵》，指如果百姓富，國君跟誰收納賦稅以保富。

【譯文】

貞觀初，太宗跟侍臣談：“周武王平定紂而，秦始皇順著周衰微而吞并國。們獲得方法樣，但國運相同，為什麼？”尚仆射蕭瑀：“紂統治無，都受，所以方諸侯用約定都趕。周衰微但國沒罪過，秦國以權謀力吞并諸侯。都平定，但向背同。”太宗：“對。周戰勝殷以后全力弘揚仁義之，秦國目標實現后專欺詐力統治。僅獲得方法同，守方法也同。們國運同，原因恐怕里吧。”

貞觀，太宗對侍郎王珪：“隋皇旱，百姓都饑餓乏力。當倉庫堆得滿滿，竟準倉賑，而讓百姓自己流。隋文帝百姓而疼倉庫，等到統治末，儲積糧加起夠。煬帝靠著種富饒，奢侈無，最終導致國覆。

煬帝失國正由于個。但凡治理國，務必使百姓積累，而把倉庫堆滿。古：‘百姓富，國君能富？’只倉庫以備御荒，其里需儲積？子孫后代如果賢能，自然能保；如果肖子孫，糧得再，也只讓更奢侈揮霍，反成危根源。”

【評析】

兩段對實經典，尤其第段，更充滿哲理彩。蕭瑀講歷史層面，而太宗則提到政治層面，類似于賈誼所“仁義施而攻守之勢異”。瓦解掉秦政權根源，于自己仁義之。們到，唐太宗政治哲很，很國部活力，得民對于政權鞏固作用，對于隋文帝物批評，對于劉邦誅除功臣否定，對于秦朝仁義指責，都圍繞著個核。與當初吳起對魏武侯治理國“德險”觀點脈相承。后武則臺正由于已失，親歷政治變吳兢必。