國自以農為本社，農業國產占基礎性位，傳統社更舉，因此歷代統治者都農業。然而凡事過猶及，因此歷史也乏農抑商、經濟缺乏活力期，至于像王弘義樣乘酷吏政治而借農本作怪，則更極端。歷史認為，武周期均田制已經趨于瓦解，矛盾尖銳。像王弘義樣“兔御史”現，與代背景分。也武周與貞觀兩朝政治最為顯著區別之。唐太宗經恤民苦難，務求展農業產；而武周期則由于政治嚴酷，使得蕩，以致現王弘義樣奇事件，社產受到響就而。

刑法第

貞觀元，太宗謂侍臣曰：“者再，用法務簡。古云，鬻棺者欲歲之疫1，非疾于，利于棺售故。今法司核理獄，必求刻2，欲成其考課3。今作何法，得使平允?”諫議夫王珪曰：“但選公直良善，斷獄允當者，增秩賜4，即奸偽自息。”詔從之。太宗又曰：“古者斷獄，必訊于槐、棘之官5，今公、卿，即其職也。自今以后，辟罪皆令、品以及尚卿議之。如此，庶免冤濫。”由至，斷刑，，幾致刑措6。

……

貞觀，特魏徵疏曰：

“……夫鑒形之美惡7，必就于止;鑒國之危，必取于國。故《》曰：‘殷鑒，后之世8。’又曰：‘伐柯伐柯，其則9。’臣愿當今之，必隋氏以為殷鑒，則之治，得而。

若能其所以危，則矣；其所以，則治矣;其所以，則矣。之所，節嗜欲以從，省游畋之娛，息靡麗之作，罷急之務，慎偏之；忠，便佞，杜悅之邪，甘苦之忠言；易之，賤難得之貨，采堯舜之誹謗10，追禹湯之罪己11；惜之產，順百姓之；取諸，恕以待物，勞謙以受益，自滿以招損;則庶類以，言而千里斯應；超德于載，于后昆。此圣哲之宏觀，而帝王之業，能事斯畢，乎慎守而已。

【注釋】

1鬻：賣。欲：希望。疫：瘟疫。

2刻：查苛求。

3成：成就，成全。

4秩：級別。：財。

5槐、棘：傳周宮廷棵槐、叢荊棘，分別對應公、卿朝站位置，故以此代指公卿或類似朝廷官。

6致：放，用。

7鑒：照。形：面容，形。美惡：美丑。

8“殷鑒”兩句：語《經•雅•蕩》，指對于殷，朝滅教訓就。

9“伐柯”兩句：語《經•豳•伐柯》，指拿斧伐斧，照著具樣子就，需參考其。個伐柯指斧子，后個伐柯賓語，指斧子。

10堯舜之誹謗：傳堯、舜邊牌讓滿話。誹謗，指責過失，表達見。跟現義所同。

11禹湯之罪己：語《傳·莊公》：“禹湯罪己，其興也勃焉；桀紂罪，其也忽焉。”

【譯文】

貞觀元，太宗對侍臣：“能再活過，執法必須從從簡。古，賣棺材巴得瘟疫橫，因為，為讓棺材賣得些。

現司法部審理覆核個案子，定究細查，希望能對官員們考課評審利。現制定樣法才算平穩允當呢？”諫議夫王珪言：“只需選擇公平正直善良，如果誰判案子公平理，就漲薪俸獎，樣冤假錯案自然就減。”太宗詔讓推此議。太宗又：“古候斷案子，定詢問槐、棘些官員，現公、卿就類官職。從今以后，辟罪都讓、品以官以及部尚、卿共同審議，樣希望能免除冤案。”從候到貞觀，共判刑，刑罰幾乎都被擱置用。