為什麼幽州史裴照“奸詐”就刻變得警惕起？因為唐代幽州今樣，當里個胡聚居區。麼麼胡呢？陳寅恪先認為貞觀突厥汗國覆，事件刻改變亞歐陸方原格局，量突厥及亞胡向遷移，入居唐帝國方，從而使得帶幾急劇胡化，幽州正屬于度胡化區。史記載只當批“客僧”，即僧，排除包括麗僧、胡僧至本僧能。樣批僧眾聚眾自焚，只需郎余令點，裴照刻怕后果。為邊州鎮史，稍慎就能殃及全國。

太宗引述雋疑故事，以及評析提到郎余令之事，都崇儒國傳統國治理性。自漢武帝以，歷朝歷代君主，管否接受，表面都宣揚儒。事實，按照庫全總纂官紀昀法，儒國歷史經歷過次轉變，但管理如何變化，所昭示仁義、恤民、禮制等治國精神，卻以貫之。因此，太宗再調儒教化作用。將性比為蛤蜊，必須教育像樣激點，才能噴珍珠。同更注到儒處理本原問題所具備優勢，點們舉郎余令謂唐初雋疑，很好詮釋太宗理。

文史第

貞觀，褚遂良為諫議夫，兼起居注1。太宗問曰：“卿比起居，何等事？抵于君得觀見否？朕欲見此注記者，將卻觀所為得失以自警戒。”遂良曰：“今之起居，古之、史，以記君言，善惡畢，庶幾主為非法，聞帝王躬自觀史。”太宗曰：“朕善，卿必記耶?”遂良曰：“臣聞守如守官，臣職當載，何之?”侍郎劉洎曰2：“君過失，如之蝕，皆見之。設令遂良記，之皆記之矣。”

【注釋】

1起居注：記錄君王常活言原始文獻，此基礎編成各朝《實錄》，最后由史官理成史。現最者為唐初雅所撰《唐創業起居注》。

2侍郎：即省侍郎。

【譯文】

貞觀，褚遂良任諫議夫，兼職負責皇起居注編撰。太宗問：“卿負責起居注，都什麼啊？能能概啊？，希望能把自己得失作為警戒。”褚遂良：“如今起居注，就古候、史，用記國君言語為，好壞都記，以期國君法度事，沒國君親自。”太宗：“對方也記嗎？”褚遂良：“恪守義如干好本職，職責就負責記錄，什麼記呢？”侍郎劉洎：“國君旦過失，就好像蝕蝕樣，都到。假如褚遂良記，百姓也都記得啊。”

【評析】

俗話百姓睛亮，凡事都空穴，民流傳很段子，其實都依據。

太宗堵史官嘴就能解決。褚遂良謂竭忠盡職，劉洎話也理，至于太宗，無疑表現個政治度自自信，劉洎話。過話回，段子歸段子，管依據，記實錄里以，如果真拿事至公諸于眾，就妙，沒位帝王度到讓自己成為朝臣私咀嚼對象。唐宗顯慶元，當炙權相李義府攤“拉鏈”事件。麼回事呢？當洛州個婦女淳于氏，因通奸而待罪理寺。宰相李義府“聞其姿”，就私讓理丞畢正義面替購置套產，把淳于氏案子成錯判，洗清罪名后自己納成“別宅婦”。理寺卿段寶玄察此事后直接奏宗，畢正義畏罪自殺，輿論嘩然。本，唐代法律對于包養“奶”持默許態度，但通奸當卻樁罪，如果證據確鑿則以判到刑。理寺相當于今最民法院，作為院理寺卿位從品，卿之列，而理寺丞則從品層干部。麼李義府為什麼繞段寶玄而畢正義解決此事呢？因為據《唐典》規定，理寺丞“分判寺事，凡犯，皆據其本狀以正刑名”，也就負責定罪具作，畢正義比把得直接徹底，但等于把理寺卿段寶玄沒當。