從俊臣，們清晰到個貪欲所導致怕后果。俊臣只個酷吏卒，尚且搞得怨，如果為國之君卻貪鄙無度，后果恐怕堪設。歷史乏樣皇帝，們富，卻仍惜興民力充實自己庫，唐朝德宗、朝神宗都們“杰”代表。百姓，據卻仍斂財法簡直難以理解，然而正唐太宗所樣，就像鳥魚樣，網羅密布誘餌，卻利益面能自已。因此才“卿等宜此語為鑒誡”，將抵制貪鄙放君臣共勉度，謂目如炬。

崇儒第

貞觀，太宗謂侍臣曰：“為政之，惟得。用非其才，必難致治。今所任用，必須以德、識為本。”諫議夫王珪曰：“臣若無業，能識言往，豈堪任？漢昭帝，詐稱太子1，聚觀者數萬，眾皆致惑。雋疑斷以蒯聵之事2。昭帝曰：‘公卿臣，當用經術于古義者，此則固非刀俗吏所比擬。’”曰：“信如卿言3。”

……

太宗嘗謂令岑文本曰：“夫雖稟定性，必須博以成其，亦猶蜃性含4，待而垂；性懷，待燧而焰；性含靈，待成而為美。以蘇秦刺股5，董垂帷6。勤藝，則其名。”文本對曰：“夫性相，則遷移，必須以飭，以成其性。《禮》云：‘玉琢成器，。’所以古勤于問，謂之懿德。

”

【注釋】

1太子：劉據（128—91)，漢武帝之子，后謚“戾”，世稱戾太子。因其為青之姊子夫所，故又稱太子，充之后被捕自殺。

2蒯聵：靈公所太子，因謀殺靈公寵姬子失敗而逃，靈公后蒯聵回到國，被任國君公驅逐。雋疑：漢武帝臣，借助《》蒯聵被逐事正確裁定假太子案。

3信：確實。

4蜃（shèn):蛤蜊，古認為其性含，現晶瑩剔透。

5蘇秦（347—284):戰國縱橫，鬼子，初次游諸侯沒成就，回后以錐刺腿提神苦。

6董：董仲舒（179—104)，漢經、政治，提“罷黜百，獨尊儒術”主張，其漢武帝《策》闡述其“”統治觀，為后世君主采納，著《繁》。講以帷幕遮掩，以求專。

【譯文】

貞觀，太宗對侍臣：“處理政務鍵，只于用得當。如果用當，必然難以達到治。自今以后朝廷用，必須以德、識為根本衡量標準。”諫議夫王珪：“臣如果無術，就能鑒識以往歷史言舉止，種能承擔任？漢昭帝，謊稱太子，聚眾圍觀達到幾萬，眾都被搞糊涂。雋疑根據國蒯聵故事予以斷定揭。昭帝：‘公卿臣應當通過習經典古代義，決非般事務性吏能比。’”太宗：“卿得很理啊！”

……

太宗曾對令岑文本：“稟性雖確定，但必須習使之定型。

就好比蛤蜊雖然性本含，但到亮才能吐晶瑩珠；性本向，但也擦后才能燃起焰；也樣，本性具靈，但習以便掘股靈。所以蘇秦刺股董仲舒垂簾，勤于藝，名就。”岑文本回答:“本性相，但性變，必須習以飭懷，養成性。《禮》：‘玉雕琢成美器，習事理。’所以古認為勤好問種美好德。”