本章講公平，們到，無論國舅孫無忌還寵臣王本，國法義面都很難易獲得庇護。當然，需封德彝、狄仁杰樣堅守原則正直之士監督。或許正由于乃父當治國用法謹慎公平，固執宗王本事件才沒堅持到底，讓們慨太宗當初法嚴謹威力。傳統君主代，法律雖然像現代社樣至無，但卻也入，國更很就建完律法制度。以往們片面認為種式法律維護統治具，但事實如果拋卻些因代局限而導致表面差異，單從實質，則國自古就治國邦“公平”理，種寶貴精神傳統，值得們批判性繼承。

誠信第

貞觀初，請佞臣者1，太宗謂曰：“朕之所任，皆以為賢，卿佞者誰耶?”對曰：“臣居澤2，佞者3，請陛佯以試群臣，若能畏霆，直言諫，則正，順阿旨4，則佞。”太宗謂封德彝曰：“流清濁，其源也。君者政源，庶猶，君自為詐，欲臣直，猶源濁而望清，理得。朕常以魏武帝詭詐5，鄙其為，如此，豈堪為教令?”謂曰：“朕欲使信于，欲以詐訓俗，卿言雖善，朕所取也。”

【注釋】

1：除，黜陟。佞：奸詐。

2澤：莽，指民。

3：完全，確定。

4：愿，指太宗里所。旨：旨。

5魏武帝：曹操（155—220)，漢末政治，受封魏王，其子曹丕稱帝后追尊為武帝。

性疑，善使權謀。

【譯文】

貞觀初，建議清除朝奸佞之臣。太宗問：“所委任臣都很賢能，個奸佞之啊？”回答：“個普通百姓，并確誰奸佞之，請陛假裝試驗群臣，如果怕霆之，直言諫，就正直；如果迎陛旨，就奸佞之。”太宗對封德彝：“流清濁，取決于其源。君主政治源，百姓就像流。皇帶搞欺詐，還臣遵正直之，正好比源渾濁卻希望流清澈，沒個理。常認為魏武帝詭詐之術，非常鄙為，如果樣子，能教化號令呢？”對：“希望真正信義普，希望通過欺詐方法誤導民。雖然錯，但采納。”

【評析】

從個故事以，唐太宗個非常清君主。個所主，用今話折扣“損招”。種段歷史屢次現，如武周期告密、清代文字獄。期，能確實檢舉揭批問題至奸佞之臣，但種統治方法其實建君臣度信任基礎之，此以往必禍。《傳》里個法，叫作“瑾瑜匿瑕，國君含垢”。什麼呢？就真正美玉難免點瑕玼斑點，真正賢之君也容忍統治部分良現象。

政治與同，最忌諱用事。別以為君臨就無所能，事實對于君主，事犯著管，還事管也管到、管好。含污納垢基礎，唐太宗還更為點，即能將種隱忍到“信”度，過度追究個好惡對錯，而以信義，將全部力量凝聚到治理國。

“君子”個很沉名負擔，、洪量、虛懷若堆溢美之都君子準備，也正因此，如果到忍無忍而終于、較真，清譽很能毀于旦。們倒忘記曾借以成為君子德品性，但些優點朝犯渾后都只用作為對比，以突當劣跡。而沒方面顧慮，農句俗語，叫作“拿老羊皮蹭羔羊皮”，就個理。誰都羔羊皮氅柔舒適，但很脆。老羊皮襖又臟又貼，兩者相蹭虧準羔羊皮。已經落個卑鄙流名，因此事完全以按套牌。而候還表現與君子之友誼，并且因此榮為君子之流，就自古所謂“附庸雅”。個理適用于君子品質劃分，候份同，彼此很事受到輿論評價也樣。杜笙青幫首領，穿袍與章太炎等談笑，杜先很修養；蔣介民國總統，雇青幫搞暗殺，論刻段卑劣。

正面好處，局限也，凡事都相輔相成。