言

、于作者

吳兢，唐代汴州浚儀（今封），于宗總章元(668)，卒于玄宗寶載（749)。于幼活們能詳，據《唐》記載即“勵志勤，博通經史”，得鄰邑魏元忠朱敬則贊賞。但也透個很鍵信息，即吳兢沒獲取過科舉功名。（701—705)初魏、朱兩相繼為相，吳兢因史才眾得到薦舉，入省設史館作，參與編修本朝國史，并很被授予拾遺供奉職。拾遺省從品級職務，定額。供奉屬于編制以員，省事，過按照唐朝規定，其資望、俸祿與編制正員官相同。對于吳兢樣沒功名、直接由舉薦入仕，很錯待遇。

705，桓彥范、敬暉等聯禁軍將領政變，將皇帝武則趕臺，廢周復唐，改元神龍，事件因而被稱為“神龍革命”。吳兢政變之后遷為補闕，獲得省正式編制。與韋承慶、崔融、劉幾等共同修成《則實錄》，并因此被提拔為起居郎。省從品官職，負責記錄皇帝常起居活，作為撰實錄基本史料。約景龍元（707)后，吳兢任秘省著作郎。次，老司、曾任舍兼修國史劉幾，因滿于當史館制而辭修史作，將之委任于吳兢。此后久被遷為部郎，本由修史轉向從政個，但恰此母親幸世，吳兢于丁憂還。

元喪期滿后，謝絕朝廷相任命，希望完成此修史作。此后雖歷任諫議夫、尉卿、太子庶子等職，但始終兼任修文館士。

修史作以及政見同，使得吳兢朝際系睦，加以《貞觀政》呈似乎引反對派同見，于吳兢元(729)被調任方擔任荊州司馬，度諸州任職，并得到朝廷特許“以史稿自隨”。后調到方任相州史、鄴郡太守等職，回到京師擔任恒王傅，仍希望承擔修史作，但彼吳兢已經老邁，便，因此任宰相李林甫拒絕請求。寶載(749)卒于，享余。

從初初入史館算起，到元任荊州司馬為止，吳兢后擔任國史修撰作將。如果加此后任期以及回京后著述經歷，則以吳兢幾乎毫無保留貢獻史作。盡管著述宏富，但完流傳僅《貞觀政》卷。其史專著見諸記載者包括《史》卷、《梁史》卷、《陳史》卷、《周史》卷、《隋史》卷、《唐》百卷、《唐》卷、《唐備闕記》卷、《太宗勛使》卷、《宗實錄》卷、《睿宗實錄》卷、《兵正史》卷、《唐名臣奏》卷，此尚參編史著及其著述若干種，惜全部散佚。過需指，們今所到《唐》代唐代歷朝實錄及國史基礎纂修而成，其、武、、睿朝歷史，其實正吳兢等當史著述擷取理，至排除段抄錄。

從個角度，吳兢留后世史財富止部《貞觀政》。吳兢修史崇尚精簡，為世所稱，但著史過于調精煉，以致信息全、歧義頻，史稱“兢卒后，其子所撰《唐史》余卷，事紕繆，逮于壯”（《唐•吳兢傳》)。

、作背景

對貞觀政局度認推崇，《貞觀政》編撰基本。貞觀唐太宗李世民位期號，為公元627—649，共計。李世民唐祖李淵第子，于隋皇（598)，卒于唐貞觀(649)，享歲。親歷隋末，與父親李淵共同起兵入，并作為實際最統帥平定諸割據勢力，與其祖李淵繼承者，毋寧唐朝基業創建者。唐太宗位期實系列休養息、徭賦政策，政治能夠虛納諫，刑罰務求儉公正，從而使國力得到恢復，民活平提，社定，民族團結，史稱“貞觀之治”。《唐》編纂者認為唐太宗“拔物則私于黨，負志業則咸盡其才”，“斷惑，從善如流，千載稱，而已”（《唐·太宗紀》），很公允評價。《貞觀政序》，吳兢：“太宗政化，良觀，振古而，未之也。至于垂代教之美，典謨諫奏之，以宏闡猷，增崇至者，爰命才，備加甄錄，制略，咸成規。于綴集所聞，參詳史，撮其指，舉其宏綱，兼質文，義懲勸，倫之紀備矣，軍國之政焉……庶乎國者克遵軌，擇善而從，則久之業益彰矣，之功尤著矣。

”將貞觀政局盛贊為亙古未，表現度推崇追慕，希望通過對貞觀朝政教典謨編撰，為當朝后世帝王典范，將種政教之弘揚。